Архипастырский визит владыки Марка в Венгрию.

Архипастырский визит владыки Марка в Венгрию состоится с 21 по 23 марта. В ходе архипастырского визита в Венгрию архиепископ Марк возглавит в нашем приходе чтение 4-й части Великого покаянного канона преп. Андрея Критского.

Начало службы 21 марта, четверг, в 17-00.

Приглашаю всех верующих на совместную молитву с правящим архиереем нашей епархии, настоятелем Успенского собора.

Полная программа визита:

21 марта, четверг в 17 часов – чтение 4-й части Великого покаянного канона преп. Андрея в Успенском кафедральном соборе (на церковнославянском языке).

22 марта, пятница в 17 часов – Литургия Преждеосвященных даров в храме преп. Сергия Радонежского (Будапешт, ул. Лендваи, 26).

23 марта, суббота в 10 часов – Архиерейская Литургия в Успенском кафедральном соборе с участием всех клириков епархии.

О покаянном каноне святого Андрея Критского.

Великим постом с понедельника по четверг первой седмицы на великих повечерняхчитается покаянный канон святого Андрея Критского. Канон этот назван Великим как по множеству мыслей и воспоминаний, в нем заключенных, так и по количеству содержащихся в нем тропарей – около 250 (в обычных канонах их около 30). Для чтения на первой седмице поста канон разделяется на четыре части, по числу дней. В среду и четверг к Великому канону прибавляется несколько тропарей в честь преподобной Марии Египетской, пришедшей из глубокого духовного падения к высокому благочестию. Великий канон завершается тропарями в честь его творца – святого Андрея Критского. Вслушиваясь в слова Канона, христианин как бы заново проживает жизнь всего мира и соотносит ее со своей собственной жизнью. Из глубины души, из глубин падения возносится покаянный, слезный голос: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя!» Православные люди всегда стараются не пропустить этих поразительных по силе воздействия на душу служб.

О посте.

Смысл поста заключается не просто в отказе от мясо-молочной пищи, но в первую очередь в глубоком самопознании, покаянии и борьбе со страстями. «Расторгнем всякий союз неправды» – призывают нас в эти дни церковные песнопения. «Если мы воздерживаемся от мяса, но поедаем своих ближних, это насмешка над постом», – говорит святоотеческая мудрость. Подлинное значение поста ярко раскрывается в одной их стихир: «Оставим телесное сладострастие, возрастим душевные дарования…». «Весной покаяния» называют церковные люди великопостное время.

Первая великопостная неделя (седмица) – наиболее строгая. Так, по Уставу, первое вкушение пищи разрешается лишь в среду после Литургии. Разумеется, для слабых, больных, престарелых людей, беременных или кормящих женщин эти требования по благословению духовника ослабляются. Однако и самое строгое телесное воздержание, подобно вспаханному, но не засеянному полю, без молитвы принесет лишь сорняки.


 

Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Мф. 6, 14-18

Истинный пост есть устранение от злых дел. Прости ближнему оскорбление, прости ему долги. «Не в судах и сварах поститеся». Не ешь ты мясо, но поедаешь брата. Воздерживаешься от вина, но не удерживаешь себя от обид. Вкусить пищу дожидаешься вечера, но тратишь день в судебных местах.

Святитель Василий Великий

Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных. Утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой и в изобилии даровал плоды покаяния.

Святитель Иоанн Златоуст

В наступившие дни святого Поста приведи себя в порядок, примирись с людьми и с Богом. Сокрушайся и плачь о своем недостоинстве и гибели своей, тогда получишь прощение и обретешь надежду спасения. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит, а без этого никакие жертвы и милостыни не помогут тебе.

Из писем игумена Никона (Воробьева)

Неделя о Cтрашном суде. Божественная литургия в Успенском Соборе.

Часто у человека какое то превратное мнение о Страшном суде. А ведь суд — это каждая встреча человека с Богом. И если человек стоит перед Богом, то он должен всегда исполняться благоговения. Однажды, когда ап. Петр стал свидетелем чудесного улова рыбы сказал: «Выйди из меня Господи, ибо я человек грешный». Не потому, что Петр хотел прогнать своего спасителя. Нет. Просто Петра переполнило состояние своего греховности, что он взмолился. Вот такое чувство должен человек испытывать при встрече с Господом. Но и понятно, что в течении времени таких встреч с Господом бывает много. А если человек «правильного устроения», то эта встреча с Господом не прекращается. Обычный человек он грешный, уклоняющийся в грех и ум такого человека «плавает». И только на молитве, или мысль какая то осенит или мы столкнемся с каким то явлением, тогда сердце начинает как то трепетать и мы исполняемся благоговения. Часто это бывает при встрече с какой то святыней, чудотворной иконой или с мощами угодника Божия – сердце как то всколыхнется, ум сосредоточиться- мы живо как то представляем кто лежит перед нами, как о служил Богу и сердце наше исполняется умиления. И вот это есть страшный суд. Страшный суд – это не есть такое какое то едино моментное.

Многие из вас помнят свою первую встречу с Богом, когда Бог открылся нам, а мы обратились к нему. Многие помнят эту встречу отчетливо, у всех людей это бывает по разному, а у некоторых конкретно. Нам нужно постичь в своей жизни что главное в христианской жизни есть устроение. А именно строй христианской души, которая может воспринять благодать божию или не может. Вот главное, как говори святые отцы как цементом связующее звено, когда стоим, кирпичи, должно быть смирение.  Без которого, толкнув стену, она упадет. Но даже если нет кирпичей, то даже из одного цемента, можно не совсем прочную, но стену создать. Человек может быть очень образованным, все книги прочесть, все жития святых, но само устроение такое, что он не может быть христианином. Потому что устроение внешнее.

А внешнее должно служить, чтоб туда излилось внутреннее. Это как вино. Ценность вина не в том, что оно налито в бутылку 1979 года, к примеру. А в том, что это урожай того года, а стекло может быть разное, может вино и в бочке храниться. Главное не внешнее. Но учат человека всегда с внешнего. Вот мамы наши знают: когда человека учат читать и писать учат сначала буквам, а когда писать элементам букв. Кружочки, палочки с элементом уклона. Но понятно, что цель не в этом. Также и христианин, когда начинает свою христианскую жизнь, о учит правильно креститься, он учит как читать правильно, учит славянскому языку. Как бы внешне, последовательно. Даже в духовных училищах преподают сначала не само Святое евангелие, а Священную историю. Т.е сначала последовательность событий. Но бывает так, что человек застревает на этих первых шагах. Он даже может в церковь ходить лет 20. Действительно церкви уже более 2000 лет. И церковь представляет собой цветущее растение. Такой стебель с одним засохшим листком. Имя которому, как? Иуда. А так целиком зеленое растение. А если сейчас посмотреть, то в этом дереве есть и омертвелая кора, и огромные дупла, которые поедают это растение, и засохшие корни и целые огромные сучья, в которых нет ни какой жизни. Но есть и зеленные ветки, а их много, а на них есть плоды. И вот эти плоды христианин и должен взрастить, которое вырастает из семени, как горчичное зерно. Которое потом вырастает в такое дерево, где птицы небесные могут укрываться и приносить плоды. Вот если человек только внешне усваивает, то это ничего не дает, а только даже может давать противоположный эффект. И вот святые отцы говорят, чтобы достигнуть правильного усвоения, нужно иметь память о Боге. Память о Боге достигалась непрестанной молитвой. И в конечном счете этим стало молитва Иисусова, которую мы с вами прекрасно знаем. Которую тоже нужно не только механически читать, а читать так, чтобы она доходила до ума, а если Богу будет удобно, то и до сердца, и тогда мы всегда с вами сможем быть на страшном суде. Почему? Потому что мы будем благоговейно молиться Богу. И не куда не уклонимся, только если по немощи нашей и рассеянности…

Некоторые люди на себя мне жалуются: я рассеиваюсь на молитве. На земле не было не одного человека, кто не рассеивался на молитве. Поэтому задача молиться не рассеянно, она для человека не возможна. Но это не значит, что не надо сосредотачиваться, этого искать, не надо к этому стремиться. Это совершенно необходимо!

И вот страшный суд – это вся христианская жизнь, с тех пор когда человек почувствовал свою ответственность перед Богом. И вот когда это произойдет мы можем сказать, что мы стоим на страшном суде. И вот это чувство, стояния на страшном суде, нужно беречь в себе и развивать. И нужно искать. Это чувство исполнено покаяния, это чувство исполнено смирения, послушания. И это чувство исполняется и любовью к Богу. Всегда нужно помнить – что страшный суд – это благоговейное пред стояние души перед Богом. И тогда мы будем это искать. Входим мы в храм, входим мы в Дом Божий, открываем мы евангелие, вот мы открыли слово Божие, встретился нам человек, это перед нам образ Божий, делаем мы какое дело, как говорит ап. Петр: «едите или пьете все делаете во славу Божию». И вот память об этом не даст нам права согрешить, то мы часто согрешаем, то забываем о Боге, уходим от страшного суда. А надо наоборот всегда быть на нем. Вот такая задача уже зрелого христианства, и к этому нужно стремиться и этому способствует и пост, чтобы наше душа приобрела навык стояния перед Богом. И все во время великого поста способствует этому. Аминь.

Неделя о блудном сыне. Воскресная Божественная литургия.

3 марта в Свято-Троицком приходе была совершена воскресная Божественная Литургия.
В этот день Святая Церковь предлагает нам для духовных размышлений Евангельскую притчу о блудном сыне, тем самым продолжая нашу подготовку к вступлению во святые дни Великого поста. Поэтому многие верующие сейчас стараются чаще посещать богослужения и по возможности, исповедаться и причащаться.
Наш храм тоже был полон молящимися, многие из которых приступили сегодня к Святым Тайнам.
Перед причастием гость нашего прихода протоиерей Николай Ким сказал проповедь на тему сегодняшнего Евангельского чтения. Проповедник особо отметил уникальность притчи о блудном сыне, которую блаженный Августин называл «Евангелием Евангелий». Эта особенность заключается в том, что в данном отрывке мы слышим не только описание личных отношений человека к Богу, но здесь приоткрывается тайна отношения Бога к человеку. И это отношение полно Божественного милосердия, терпения и любви Небесного Отца. История блудного сына — это вечная история духовных поисков, ошибок и озарений каждого человека.
Прихожане с благодарностью выслушали слова поучения. После богослужения хор нашего прихода устроил небольшой концерт, состоящий из важнейших песнопений предстоящего Великого поста, отрывки из которого можно послушать на сайте епархии в разделе «Песнопения»: http://hungary.orthodoxia.org/?page_id=282

Вещи в Дом Малютки

Закончилась акция «Вещи в Дом малютки». Спасибо всем, кто нашел время и возможность принести вещи для малышей. Приятно осознавать, что вокруг много неравнодушных. Все вещи собраны, упакованы и отвезены в Дом áмалютки: Fővárosi Önkormányzat Csecsemőket Kisgyermekeket és Fogyatékosokat Befogadó Gyermekotthonai Központ по адрессу: 1063 Budapest, Kmety Gy. u. 31..
Руководство Дома малютки благодарит наших прихожан за собранные вещи, о чем написано в этом письме благодарности.

picture 4582

Возложение венков к памятнику советским воинам на площади Сабадшаг.

23-го февраля в День защитника отечества по всей стране поздравляют воинов и вспоминают тех, кто отдал свои жизни, защищая Родину.

22 февраля прошло возложение венков к памятнику советским воинам, расположенного на площади Сабадшаг в Будапеште, погибшим при освобождении Венгрии от фашистских захватчиков. Вместе с представителями Посольства и других российских загранучреждений, в церемонии приняли участие делегации посольств Белоруссии и Украины, организаций российских соотечественников, а также другие организации и официальные лица. Во время возложения были исполнены государственные Гимны России и Венгрии, отданы воинские почести ротой почетного венгерского караула. В день праздника иерей Димитрий Корнилов прибыл к мемориалу освободителей Будапешта, чтобы возложить цветы и почтить память всех тех, кто положил жизни сражаясь против фашизма. Все присутствующие почтили память героев той страшной войны минутой молчания. 23-ее февраля – это всенародный праздник, вселяющий в нас радость, в этот день чествуются все защитники от мала до велика.

Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

15 февраля, в день празднования Сретения Господня, иерей Димитрий Корнилов совершил Божественную Литургию в Успенском кафедральном соборе города Будапешта. Ему сослужили протоиерей Николай Ким и дьякон Святослав Булах. Накануне праздничного дня прошло также всенощное бдение с литией.

В конце богослужения отец Димитрий в своей проповеди подчеркнул, что Симеон Богоприимец 300 лет готовил себя к встрече с Богом. И этот праздник для нас очень важен и напоминает нам о том, что встреча в Господом неизбежна, и блажен тот, кто готовится к ней. Ко Святому причастию приступило до 50 человек.

Проповедь об исцелении иерихонского слепца.

Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни,

и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое?

Ему сказали, что Иисус Назарей идет.

Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.

Для нас, современных христиан, в таком обращении нет ничего необычного, но для жителей Иерихона эти слова показались возмутительными. Потому что сыном Давидовым должен был именоваться Мессия, а они видели перед собой назарея, который не стриг волос и бороды и, несмотря на то, что он учил народ, проповедовал, их мнимая зрячесть не позволяла им признать его Спасителем. Этот же слепой не мог его видеть, он мог только слушать, и путем анализа того, что он слышал, пришел к выводу, что это человек — не один из назореев, давший обед посвятить себя Богу, а что это сам Христос. Поэтому он и обращается к нему так, как можно обращаться только к Богу — Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня!

Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня.

Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его:

чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть.

Действительно, слепому тяжело жить, но еще тяжелее жить зрячему, но слепому духовно. Тогда человек не понимает, что происходит, тогда человек не понимает куда идти, тогда не чувствует, что ему делать – и входит в то состояние, которое вводит его в апатию, в депрессию. Он не понимает зачем и для чего жить.

Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя.

Спрашивается, причем здесь вера? А вера заключается в том, что вот этого странствующего назарея Иисуса слепой исповедовал сыном Божиим. Что его душа догадалась, что это — Он. Вот это и есть вера. Вот представьте ситуацию. Собралось много больных людей и один из них говорит присутствующему назарею: исцели меня!  Смешная ведь ситуация. Мало ли назареев в Израиле?

Но вот почувствовать эту Божественную возможность в Иисусе Христе, почувствовать Бога – это большой подвиг — ВЕРА. Мало ли и слепых в Израиле? Но только один он получил исцеление по вере своей. И зрение ему оказалась не нужным. Всякая болезнь, которая посещает человека, посещает его по промыслу Божиему. Все мы, когда болеет родной, близкий человек, а у нас вошло это слово в обиход – переживаем. Иногда эта ситуации настолько вводит нас в отчаяние, что мы не можем ее пережить. Как же правильно пережить болезнь?

Как говорили древние, болезнь – это посещение Божие. Когда Господь попускает болезнь – это значит, что человеку оказана милость Божия. Потому что сам Господь к болящему близок. Поэтому когда человек заболевает, то первая мысль должна быть, как говорят святые отцы, не о том, как исцелится, а об этом даре Божьем, что дает общение с Богом. Каждая болезнь для чего-то дана Богом. В результате болезни, каждый человек очень многое и важное должен понять. Вот этот слепой и понял самое главное, что приводит к спасению. То, что привело и разбойника на кресте к спасению, помните? Он исповедовал Христа Спасителя и спасся. И слепой этот тоже спасся, так как он увидел в этом человека Бога. Он вступил в общение с Богом. Возвращение человека к Богу, общение с Богом означает спасение души.

Для каждого из нас, если мы конечно христиане, если мы хотим быть учениками христовыми, спасение души – есть смысл нашей жизни.

Спасение означает одно – восстановить общение с Богом. Вот для слепого это оказалось возможным. Господь говорит ему – Вера твоя спасла тебя, потому что ты поверил мне и обратился ко мне как к Спасителю. Поэтому для нас тоже необходимо это вот обращение. Тогда и придет спасение.

Господь обращается к нам через болезни потому, что болезнь заставляет нас отодвигать на второй план все второстепенное, все ненужное и пустое.Особенно при тяжелой болезни. При тяжелой болезни – без Бога никак не обойдешься. Самые грубые, самые безбожные, самые подлые и лицемерные люди обращаются к Богу с просьбой о помощи! Никуда от этого не денешься. Почему? Потому что во время болезни все теряет смысл. И деньги, и карьера – уже не до того…

Конечно, поиск чуда, а не искренняя вера в Бога, всегда «раскрывает» человека в худшую сторону. Но часто бывает иначе.  Если человек уверует в Бога во время болезни, то семья воцерковляется, и муж и жена ходят в церковь, молятся, причащаются, получают успокоение, прозрение, выздоровление. А священник всегда помогает и направляет. Повторюсь: если человек искренне хочет быть христианином, желает здоровья своим близким, родным, а не использует ситуацию, в только ему понятных интересах. А такое тоже бывает.

И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.

Слепой пошел за ним, потому что понимал, что другого пути нет. Если бы он видел возможность другого пути, то Господь подождал бы с его исцелением. Но его болезнь, слепота привела его к Богу. Вот и нам надо стараться, чтобы каждая болезнь, каждая трудность в нашей жизни по несении нашего креста, была бы шагом не к отчаянию, не к унынию, а к пониманию того, что это есть возможность сделать еще один шаг к Богу.

В начале я говорил: к больному Бог близок.  Поэтому, когда здоровый человек приходит к больному, что происходит, подумайте? Он оказывается в присутствии Божием! Потому что Христос у каждой кровать больного сидит.

Поэтому, приходя к больному, одновременно приходишь к Христу. Каждый человек, который уходит от больного, чувствует благодать Божию. А кто постоянно помогает больным, тот увидит в своем сердце обновление и благодать. Поэтому уход за больными приближает человека ко спасению. Христос близок. А что мешает его увидеть? Духовная наша слепота. В этом смысле мы отличаемся от этого слепого. Он был слепой телесно, но зряче духовно. А мы зряче телесно, но слепы духовно. Но если мы будем исполнять заповеди Христовы, то постепенно духовные очи в нас просветятся и мы узрим Христа неизбежно. Только надо об этом никогда не забывать. Аминь.

Объявление.

Дорогие наши прихожане!

Приглашаем вас на небольшой концерт, который состоится в трапезной 10-го февраля, сразу после нашей ранней литургии около 9-30. Наш хор выучил все задостойники, которые встречаются в течении всего года в праздничных песнопениях.

Наши певчие хотят завершить этот период занятий сделав вам небольшой праздник!!!

От всего сердца, еще раз приглашаю вас, весь концерт займёт 40 минут.

Руководитель церковного хора Марина Лепахина-Билку.

Неделя 34-я по Пятидесятнице. Отдание праздника Богоявления. 27 января 2013 года.

27 января в день отдания праздника Богоявления в русском Свято-Троицком приходе г. Будапешта была совершена Божественная Литургия. Настоятелю нашего прихода иерею Димитрию в этот день сослужил настоятель прихода в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» в городе Хевиз протоиерей Николай Ким. Священникам помогал диакон Святослав Булах.

Читать далее