Великий Пяток 2021. Вынос Святой Плащаницы.

30 апреля 2021 года, в пятницу Страстной седмицы, в Свято-Троицком приходе г. Будапешта была отслужена вечерня Великого Пятка, на которой состоялся вынос Святой Плащаницы – особого плата, на котором изображен Спаситель, лежащий во гробе и символизирующего ту погребальную пелену, в которую было завернуто после Распятия Тело Господа нашего Иисуса Христа.
Великий Пяток – самый скорбный день в церковном календаре для всех христиан. В этот день Святая Церковь вспоминает Крестные страдания и смерть Иисуса Христа, не совершая, в знак великой скорби, Божественной литургии.
Вечерня Страстного Пятка совершается ко времени суток распятия Господа Иисуса Христа, она прославляет и ублажает Крестную агонию Господа, Его смерть и погребение. Все то, к чему шло, в описываемых за минувшим богослужением воспоминаниях Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа, ныне исполнилось: Чаша, об отклонении которой молил изнемогавший по человечеству Богочеловек, не пронесена мимо. Господь пьет ее горечь, разделяя со Своей Матерью, пьет до дна – до смерти, до сошествия во ад и погребения.
Во второй час пополудни, настоятель Свято-Троицкого прихода иерей Димитрий Корнилов в сослужении клирика прихода иерея Святослава Булаха, совершил вечерню по особому чину, передающую великие и страшные события Крестной смерти и погребения Спасителя.
Молитвенные песнопения, исполненные приходским хором под управлением Евы Гволик, возвестили о страшных мгновениях, протекающих у Голгофы. Паремийные чтения из Ветхого Завета, Апостол и Евангелие, прозвучавшие за богослужением – все говорило о великой и страшной Крестной жертве, принесенной Господом за весь человеческий род.
По прочтении Евангелия, при пении стихир, иерей Димитрий совершил в алтаре троекратное каждение Святой Плащаницы, положенной еще до начала вечерни на святой престол.
В завершение вечерни, под пение тропаря Великого пятка: «Благообразный Иосиф, с древа снем пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе новее покрыв положи», священнослужители совершили вынос святыни из алтаря на середину храма, положив ее на гробнице.
Молитвенно предстоя перед вынесенной Плащаницей, духовенство пропело канон о распятии Господнем и на плач Пресвятой Богородицы, содержание которого наполнены скорбью и печалью Девы Марии и Учеников Спасителя.
Далее верующие направились к гробнице, для поклонения перед священным изображением, и лежащим на ней Евангелия – духовного завещания Иисуса Христа, запечатленного Его Святейшей Кровию.
Окончив молитвенное бдение у гробницы Спасителя, священнослужители и все прихожане готовятся вновь прийти сегодня в храм, для участия в чине погребения Плащаницы. В нашем приходе этот чин будет совершаться за вечерним богослужением, начало которого в 16:00.

 

Дорогие братья и сестры! Пожалуйста, прочитайте внимательно несколько объявлений.

1.   Трансляции служб в фейсбуке.

По сложившейся традиции мы продолжаем трансляции служб в фейсбуке на странице нашего прихода.

Следующии трансляции начнутся с Великой Пятницы (с 14.00 часов).
Поскольку не все могут прийти и разместиться в нашем временном храме (в Успенском соборе продолжается ремонт), трансляции помогут нам разделить Пасхальную радость вместе со всей Церковью.

  1. Расписание Богослужений:
29.

 

 

 

 

 

Великий Четверг

 

 

 

 

09-00

 

 

Божественная Литургия свт. Василия Великого.

Воспоминание Тайной Вечери.

16-00 Утреня со чтением 12 Страстных Евангелий.
30.

 

 

 

 

 

 

 

Великая Пятница

 

 

 

(трансляция в фэйсбуке на странице прихода)

14-00

 

 

 

 

Вечерня. Вынос плащаницы. Малое повечерие.

Чтение канона о распятии Господни и на плач Пресвятой Богородицы.

16-00 Утреня с чином Погребения Плащаницы.
1.

 

 

 

 

 

Великая Суббота

 

(трансляция в фэйсбуке на странице прихода)

23-30

 

 

 

 

 

Полунощница. Пасхальная заутреня

(на ц-славянском языке). ПАСХА.

2.

 

 

 

 

 

 

Светлое Христово Воскресение

 

(трансляция в фэйсбуке на странице прихода)

09-00

 

 

 

 

 

Божественная Литургия на церковно-славянском языке. ПАСХА. 

Освящение артоса.

 

 

 

 

Примечание:

Приглашаем вас на Пасхальные богослужения, однако всех прихожан прошу учесть при посещении храма, что в связи с карантином 1 по 2 мая ( с 23.00 до 5.00) введен коменданский час.

  1. Освящение куличей.

Освещение куличей будет производится в субботу 1 мая:

—- с 13-00 до 17-00 ( иерей Святослав Булах)

—- с 17-00 до 23-00 (иерей Димитрий Корнилов),

также после воскресного богослужения 2 мая.

4.   Покупка освященных куличей.

Освященные пасхальные куличи, упакованные в целофановые пакеты, вы можете приобрести в нашей церковной лавке во время служб:

—- в четверг (с 9-00 до 12-00 и с 15-30 до 19-00),

—- в пятницу (с 14-00 до 19-00),

—- в субботу (с 13-00 до 01-30 воскресения),

—- в воскресение с 9-00 до 13-00.

В это время будут работать наши продавцы. Также вы можете приобрести в нашей лавке свечи, иконы, крестики и другие церковные изделия.

 

 

Утреня Великого Пятка 2021. Чтение Страстных Евангелий.

29 апреля 2021 года, в четверг Страстной седмицы, накануне Великого Пятка, в Свято-Троицком приходе г. Будапешта, на вечернем богослужении была отслужена утреня, посвященная воспоминаниям Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Возглавил богослужение настоятель Свято-Троицкого прихода иерей Димитрий Корнилов. Ему сослужил священник прихода иерей Святослав Булах.


Окончив очистительное поприще сорокадневного Великого поста – в последующие за ним дни текущей Страстной седмицы, Святая Церковь призывает христиан к благоговейному созерцанию и сердечному соучастию в крестных страданиях Спасителя: плач о собственных грехах уступает место другой скорби – плачу об искупительных страданиях за грехи людей Богочеловека.
В богослужении грядущей пятницы, именуемой Великим Пятком, Церковь вспоминает осуждение на смерть, Крестные страдания и смерть Господа Иисуса Христа. В этот день верующие словно приближаются к подножию Креста Христова, с трепетом взирают на спасительные страдания Господа от кровавого пота в Гефсиманском саду до Распятия и погребения.
Так, из середины храма, перед Крестом Христовым, облаченным в траурный убор, духовенство Свято-Троицкого прихода совершило сегодня утреню Великого Пятка с последованием Святых и Спасительных страстей Господа Иисуса Христа.
Центральной частью богослужения стало двенадцать выбранных чтений из четырех Евангелистов, повествующих о страдальческом пути Спасителя до Креста и погребения. Чтение этой полной евангельской истории страстей Христовых: от прощальной беседы Спасителя со Своими учениками до Распятия и положения во гроб Сына Божиего.
Перед началом чтения каждого Евангелия, приходской хор под управлением Евы Гволик, исполнял скорбные и величественные припевы: «Слава страстем Твоим, Господи», завершая евангельские страстные повествования пением: «Слава долготерпению Твоему, Господи». За богослужением, также звучали песнопения и антифоны, содержание которых были исполнены горького негодования по поводу предательства Иуды и беззакония иудеев, а также плач о неблагодарности и слепоте людей.
После шестого евангельского чтения, и следующей за ним малой ектинии, был пропет прокимен «Разделиша ризы Моя себе, и о одежде Моей меташа жребий» – слова пророчества о Крестных страданиях Спасителя, взятые из псалма святого царя Давида. Исполненные эти слова, раскрыли тяжелейшее состояние души при страшном наваждении врагов и ожидании неизбежной гибели, ознаменовали это пророчество вполне совершившимся.
Во все время евангельских чтений молящиеся стояли в храме с возжженными свечами в руках, и после прочтения последнего страстного Евангелия, по сложившемуся обычаю – не затушили свечей, стараясь донести этот огонь до своих жилищ, уподобляясь мудрым девам, исшедшим со своими светильниками в сретение Жениху.

Божественная литургия в Великий Четверток 2021.

Утром 29 апреля 2021 года, в четверг Страстной седмицы, именуемый в церковной традиции Великим Четвертком, в Свято-Троицком приходе г. Будапешта состоялась Божественная литургия, возглавил которую настоятель прихода иерей Димитрий Корнилов. Настоятелю прихода сослужил советник-помощник правящего архиерея иерей Святослав Булах.
В богослужениях Великого Четвертка вспоминаются важнейшие события, совершившиеся в этот день земной жизни Спасителя: Тайная Вечеря, во время которой Господь установил новозаветное таинство Святого Причастия и совершил омовения ног Своим ученикам в знак глубокого смирения и любви к ним, ночное моление Христа в Гефсиманском саду, предательское лобзание Иуды, послужившее знаком для взятия Господа под стражу.
Великий Четверток, непосредственно примыкая к трем главным дням церковного года – Великой пятнице, Великой субботе и Пасхе, приближается к ним и по своей внутренней значимости. Это, в первую очередь, связано с особым статусом Божественной литургии, совершаемой в этот день, которая посвящена Тайной Вечере вдвойне: как всякая евхаристическая литургия вообще, и особенным образом – как день ежегодного воспоминания последней трапезы Иисуса Христа с учениками, во время которой было установлено таинство Евхаристии.
Особое значение Божественной литургии Великого четверга проявилось сегодня и в целом ряде особенностей: ее совершение последовало за чинопоследованием вечерни, в воспоминание того, что Господь установил Евхаристию вечером. Также молитвенные песнопения всего богослужения были исполнены глубоких чувств и мыслей, связанных с евангельскими событиями дня: преклонение перед смирением Спасителя, которое проявилось в умывании ног ученикам, благоговением перед таинством Тела и Крови Христовых, прославление бесконечного самоотвержения Христова, скорбь о Его страданиях, негодование против ожесточения иудеев и вероломства предателя Иуды.
Евангельским чтением, возвещенным иереем Димитрием, стали фрагменты из благовестий трех евангелистов, повествующие об истории установления самого главного таинства Православной Церкви – Святой Евхаристии.
Богослужебной особенностью сегодняшней литургии явилась и молитва, воспетая вместо Херувимской песни, «Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя прими», в которой содержится обличение Иуды и исповедание благоразумного разбойника.


Перед причащением прихожан Святых Христовых Тайн отец Димитрий произнес проповедь, в которой рассказал о великом значении для каждого христианина таинства Святого Причащения Тела и Крови Господа Иисуса Христа. Он отметил, что сегодняшний день Страстной седмицы является особым церковным торжеством, которое по своей значимости приравнивается величию двунадесятых торжеств, поскольку именно в этот благословенный день Господь наш Иисус Христос установил самое главное церковное таинство – Евхаристию. Настоятель прихода напомнил молящимся о главных внутренних свойствах, с какими христианин должен приступать к великому Таинству: это прежде всего великое благоговение, осознание своей греховности, желание отказаться от греха.
После пастырского слова отца Димитрия большинство прихожан – участников совершенной Божественной литургии – приобщились Святых Даров.
В завершение богослужения, иерей Димитрий поблагодарил собравшихся за совместную молитву, поздравил причастников с принятием Святых Христовых Тайн и преподал всем свое благословение.

МАЙ 2021 г. РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ

М А Й  2021 г.

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ

РУССКИЙ ПРИХОД ВО ИМЯ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ Г. БУДАПЕШТА

Богослужения совершаются на церковно-славянском языке, по старому стилю в соборе Успения Пресвятой Богородицы г. Будапешта.

 Настоятель прихода иерей Димитрий Корнилов

тел. +36 30 194 90 01. Еmail: otecdmitry@gmail.com

1. Великая Суббота 23-30 иерей Димитрий

иерей Святослав

Полунощница. Пасхальная заутреня

(на ц-славянском, языке). ПАСХА.

2. Светлое Христово Воскресение 09-00 иерей Димитрий

иерей Святослав

Божественная Литургия на церковно-славянском языке. ПАСХА. Освящение артоса.
4. Вторник Светлой седмицы 17-00 иерей Димитрий Великая вечерня.
7. Пятница Светлой седмицы 09-00 иерей Святослав Божественная литургия. Иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Малое освящение воды.
8. Суббота Светлой седмицы 10-00 иерей Димитрий Божественная литургия. Апостола и евангелиста Марка. Раздача артоса.
9. Воскресение 07-45 иерей Димитрий

иерей Святослав

Божественная литургия. Антипасха. Неделя 2 – я по Пасхе, апостола Фомы.
9 мая (Воскресенье) в 16 часов возложение венков к могилам погибших солдат в В.О.В.

На центральном кладбище на ул. Керепеши будет отслужена панихида и возложение цветов (гвоздик) к могилам советских воинов.

( прочие организационные вопросы по тел. +36 30 194-90-01).

11. Вторник 09-00 иерей Димитрий

иерей Святослав

Божественная Литургия. Радоница. Поминовение усопших. Панихида.
15. Суббота 10-00 иерей Святослав Божественная Литургия. Свт. Афанасия Великого, архиеп. Александрийского.
16. Воскресение 07-45 иерей Димитрий

иерей Святослав

Божественная литургия. Неделя 3-ая по Пасхе, святых жен-мироносиц.
19. Среда 09-00 иерей Святослав Божественная литургия. Вмч. Ирины.
22. Суббота 10-00 иерей Димитрий

иерей Святослав

Божественная литургия. Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар.
23. Воскресение 07-45 иерей Димитрий

иерей Святослав

Божественная литургия. Неделя 4-ая по Пасхе, о расслабленном. Ап. Симона Зилота.
24. Понедельник 09-00 иерей Святослав Божественная литургия. Равноапп. Мефодия и Кирилла, учителей Словенских.
26. Среда 09-00 иерей Димитрий Божественная литургия. Преполовение Пятидесятницы. Мч. Гликерии.
29. Суббота 10-00 иерей Святослав Божественная литургия. Прп. Феодора Освященного.
30. Воскресение 07-45 иерей Димитрий

иерей Святослав

Божественная литургия. Неделя 5-ая по Пасхе, о самаряныне.

  Примечание:

В дни совершения Божественной литургии в будни дни исповедь начинается за час до начала литургии. В воскресение начало исповеди с

7-00 до 7-45.

 О времени совершения Таинств Крещения, Венчания или Соборования, а также о служении молебнов и панихид можно договориться:

— с настоятелем русского прихода во имя Святой Троицы, иереем Димитрием Корниловым по телефону +36 30 194 90 01 (email: otecdmitry@gmail.com).

— с советником-помощником правящего архиерея, вторым священником прихода иереем Святославом Булахом по телефону + 36 30 714 47 87.

(email: bulah@upcmail.hu).

Расписание служб также можно скачать по адресу www.troiza.org

 

 

Объяснение богослужении Страстной седмицы. Пасхальные богослужения в Свято-Троицком приходе г. Будапешта.

Наступает неповторимое время, которое с особым трепетом почитают все христиане, – Страстная неделя. Почти две тысячи лет назад в эти дни Христос пришел в Иерусалим, чтобы пострадать, принять крестную смерть и воскреснуть. Ради спасения всего мира.

За всю свою многовековую историю Церковь составила замечательные молитвы, гимны и целые службы, в которых обыгрываются все грани тех трагических и судьбоносных минут. Кратко остановимся на том, как совершаются богослужения на протяжении всего отрезка времени – с Великого понедельника по Великую субботу.

Первые три дня Страстной седмицы Церковь вспоминает последние притчи и поучения, произнесенные Спасителем при Его земной жизни. Вообще, притчи занимают особое место в Евангелии и регулярно читаются на протяжении всего года, однако понедельничные, вторничные и средовые отрывки – особые, в них сосредоточена вся суть христианского вероучения.

В эти дни прочитывается вся Псалтирь и все Евангелие (за исключением страстных отрывков, которые читаются особо, в четверг вечером, накануне Великой пятницы). Также в эти дни три раза совершается Литургия Преждеосвященных даров.

А еще у понедельника, вторника и среды – общий тропарь. В церковной традиции так называют небольшой гимн, в котором отражен главный смысл того или иного праздника. Тропарь первых трех дней Страстной седмицы – «Се Жених грядет в полунощи». В нем обыгран сюжет притчи о десяти девах, которые по-разному встретили жениха. Он учит нас быть всегда трезвыми, бодрыми и готовыми к встрече с Христом.

Пост в первой половине Страстной седмице предписан строжайший. Естественно, в наше время любые подвиги нужно оговаривать с духовником, смотря по силам и состоянию здоровья. А в древности в понедельник, вторник и среду не ели ничего. Не кушали также и в пятницу. Зато в четверг и в субботу допускалось послабление – горячая пища с маслом.

Итак, что собою представляют богослужения каждого дня недели перед Пасхой? Рассмотрим их кратко.

Великий Понедельник

Главный мотив всех богослужебных текстов этого дня – личная встреча Христа и человека, а также готовность последнего к ней. В понедельник Церковь вспоминает о ветхозаветном патриархе Иосифе, которого жадные братья продали в рабство и который издревле считали прообразом страдающего Иисуса.

В храме также читается евангельское повествование о проклятии Господом бесплодной смоковницы. Засохшее дерево символизирует душу, не приносящую духовных плодов – истинного покаяния, веры, молитвы и добрых дел. Из притч Спасителя особо вспоминаются истории о двух сыновьях и о злых виноградарях. В последнем отрывке злые виноградари – это фарисеи и книжники, которые в итоге убили Сына Хозяина виноградника.

На Литургии особое место занимает чтения Евангелия, в котором приводятся слова Христа о будущем всего мира и о Его втором пришествии. Кроме Евангелия также читаются отрывки из Ветхого Завета. Главное место занимает начало книги Иова. Цитаты из этого древнего священного текста слышатся в храме почти всю Страстную седмицу, и это неслучайно. Иов считается самым совершенным праведником дохристианской эпохи, примером смирения и любви к Богу. А еще перенесенные им страдания во многом являются прообразом страданий Господа.

Великий вторник

Общая схема служб Великого вторника– такая же, как и в понедельник. Тексты вторника посвящены поучениям Спасителя, которые он произнес в Храме на второй день после Своего триумфального входа в Иерусалим. Главное место занимает тема обличения фарисеев и книжников, которые после этого уже окончательно идут на разрыв с Христом и принимают решение убить Его. Особое внимание привлекают притчи о десяти девах и о талантах. Они предупреждают христиан об огромной ответственности за каждый жизненный поступок и о причинно следственной связи в жизни человека.

Ветхозаветные тексты продолжают рассказывать о страданиях еврейского народа в египетском плену и о праведнике Иове. Все они говорят, что скорбь не напрасна, и готовят верующих к достойному соучастию в Страстях Господних.

Великая Среда

Третий страстной день посвящен двум событиям – обеду в доме фарисея Симона и предательству Иуды. Богослужебные тексты противопоставляют блудницу, которая помазала ноги Христу благовонным миром, и ученика, соблазнившегося деньгами и выдавшего Учителя врагам.

Ветхозаветный блок продолжает рассказывать о тяжкой судьбе еврейского народа и о судьбе Иова, который на сей раз по воле Божьей заболел проказой, но при этом остался до конца верным Богу, без ропота перенося трудности.

В этот день последний раз в году совершается литургия Преждеосвященных даров.

 

Великий Четверг

Начало Божественной литургии в 9-00.

Чтение 12-и Страстных Евангелий. Начало службы в 16-00.

 

Этот день начинает собою собственно страстной цикл. В четверг вечером Христос установил Таинство Евхаристии, в котором вот уже две тысячи лет верующие могут максимально возможным для человека образом соединиться со Христом.

В четверг служится полная Литургия Василия Великого. Она является продолжением вечерни. В принципе, и служиться она должна вечером, однако в современной практике ее перенесли на утро. Наиболее важные тексты этого дня – тропарь «Егда славнии ученицы» и гимн «Вечери Твоея Тайныя днесь». В этих удивительных по своей красоте молитвах христиане исповедают Христа Богом и просят сделать их достойными единения с Ним в Таинстве Евхаристии.

В соборах и храмах, где служит архиерей, после Литургии совершается особый чин – омовение ног. По примеру Христа, который после Вечери умыл ноги ученикам, архиерей моет ноги своим братьям-сослужителям.

В четверг уже не читается Псалтирь (вплоть до воскресенья Фоминого) и не кладутся земные поклоны (их совершают только перед Плащаницей).

В этот же день Патриарх совершает освящение мира – особого ароматического состава, который используют в Таинстве Миропомазания. Оно совершается один раз в жизни – сразу после Крещения.

Вечером четверга, накануне Великой пятницы, совершается неповторимая по своей красоте служба – чтение двенадцати страстных Евангелий. В этих отрывках от начала до конца описан путь страданий, которым прошел Христос. По Уставу, Евангелия должны читаться поздно ночью, ближе к полуночи. Но в современных условиях эту службу совершают раньше – вечером. Во время чтения верующие стоят в храме с зажженными свечами. Существует традиция сохранять после окончания службы огонь этих свеч и относить его домой.

Великая Пятница, Страсти Господни.

ДНЕМ в 14-00: Вечерня. Вынос Плащаницы.

ВЕЧЕРОМ в 16-00: Утреня Великой Субботы с чином Погребения Плащаницы.

 

В пятницу Страстная неделя достигает своей кульминации. Этот день посвящен вспоминанию крестной смерти Иисуса Христа, снятию с креста Его тела и погребения. Поскольку Литургия считается самым торжественным богослужением, она не совершается в день смерти Спасителя в знак глубочайшего траура. Утром читаются только Царские Часы. Они названы так потому, что на каждом Часе положено свое Апостольское и Евангельское чтения. Мы вновь и вновь молитвенно переживаем все перипетии Суда над Иисусом. Пятница – это день совершения особой службы, в конце которой из алтаря выносится на середину храма Плащаница – больших размеров полотнище с вышитым на нем изображением умершего Христа.

Вечером совершается Утреня Субботы с чином Погребения Плащаницы.

Все тексты молитв и Священного Писания пропитаны идеей соумирания твари своему Творцу, соучастия в Страстях. Особенно примечательны ветхозаветные чтения этого дня – отрывки книг пророка Исайи, который за 500 лет до рождения Спасителя описал Его страдания.

Утреня – по сути – отпевание Христа. Перед Плащаницей совершается пение 118 псалма, стихи которого перемежевываются с особыми припевами, оплакивающими Спасителя. Припевы эти звучат от имени Пресвятой Богородицы и являются величайшим шедевром церковной поэзии.

По окончании чина оплакивания Христа Плащаницу крестным ходом обносят вокруг храма с пением погребальной молитвы Святый Боже. После обнесения Св. Плащаницу вносят в храм и подносят к царским вратам — в знак того, что Господь Иисус Христос и по Своей смерти, пребывая телом во гробе, по Божеству Своему неразлучно был «на престоле со Отцем и Святым Духом».

В конце богослужения находящиеся в храме люди подходят приложиться к Плащанице при пении стихиры Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго. В этом песнопении вспоминается тайный ученик Христа Иосиф Аримофейский, который после смерти Спасителя пошел к Пилату и попросил у него Тело Господа, которое затем предал погребению вместе с праведным Никодимом, тоже тайным го учеником. Они сняли с Креста Тело Спасителя, обернули плащаницей и положили в новом гробе, в котором никто ранее не был погребен (этот гроб святой Иосиф приготовил заранее для себя) в Гефсиманском саду, в присутствии Богоматери и святых жен-мироносиц.

 

Великая Суббота, Суббота Преблагословенная, Тихая Суббота.

 

Наверное, нет другого богослужения (кроме пасхального), которое сравнилось бы по красоте со службой Великой субботы. Великая суббота— канун Светлого Воскресения, в богослужении Великой Субботы прослеживаются как траурные, так и праздничные воскресные черты.

После Часов и Изобразителен совершается вечерня с Литургией Василия Великого – последней в году. Ее визитной карточкой являются паремии – сборник 15 ветхозаветных отрывков, в которых заключаются прообразы страданий, смерти и воскресения Христа и пророчества о наступлении Царства Господа и Новозаветной Церкви. Особое место среди этих текстов занимают две огромные хвалебные песни. Одна принадлежит Мириам – сестре Моисея, которая воспела ее сразу поле перехода израильтян через Красное море. Другая песнь была воспета тремя еврейскими юношами, чудесно спасенными Господом в печи, которую приказал растопить вавилонский царь Навуходоносор. Оба образа символизируют Христа, который сошел в ад, победил дьявола и вывел из преисподней всех, кто захотел пойти с Ним.

На литургии, во время Великого вместо Херувимской песни поется удивительный гимн: «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же Сему лицы Ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувими и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».

Слушая этот гимн мы вспоминаем, что согласно учению Православной Церкви, Великая суббота — это день, когда Господь сошел душою во ад, проповедовал там весть о Царстве Божием и вывел души праведников на свободу, в рай, где до того пребывали только взятые живыми на небо пророки Илия и Енох, а также благоразумный разбойник, на кресте исповедавший Христа.

Перед Литургией все облачения в храме заменяются с черных на белые. Суббота – окончание Страстной седмицы. Затем люди идут домой, чтобы ночью собраться вместе и прославить Воскресшего Спасителя.

В Иерусалиме в этот день каждый год происходит уникальное событие – схождение Благодатного огня.

———————————————————————————

Пасхальные службы. Пасхальная полунощница.

Праздничное богослужение начинается не сразу в полночь с субботы на воскресенье, а чуть раньше, немного позже 23 30.

Мы входим в наполненный народом полутемный храм. Паникадила – большие люстры – выключены. Перед закрытыми Царскими вратами на амвоне стоит большая подставка в виде гробницы. На ней лежит Плащаница – украшенный вышитый плат с изображением Христа, лежащего во гробе.

Тихо выходят из алтаря священник и диакон в белых одеждах и начинается особое богослужение — полунощница, перемежаемое негромким пением хора. Её основная часть – это чтение священником канона Великой Субботы, повествующего о погребении Христа. В конце чтения вокруг Плащаницы кадят и на словах «востану бо и прославлюся» через открытые Царские врата Плащаницу заносят в алтарь.

Еще несколько молитв – и полунощница заканчивается. Снова тишина.

Пасхальная заутреня.

Есть разные традиции. Как правило пасхальная заутреня начинается ровно в полночь.  Символизируя переход от мрака язычества к свету христианства, живописно оттеняя свет Воскресения Христова, крестный ход начинается в темном храме, освещенном лишь горящими в руках людей свечами.

Если настоятель знаком с греческими традициями, то он может вынести огонь для прихожан из алтаря под пение особой стихиры: «Приидите, приимите свет от Невечерняго Света и прославите Христа воскресшаго из мертвых!»

Если такой традиции нет, то люди зажигают свечи самостоятельно.

Итак, после небольшой паузы и зажжения свечей, священнослужители в алтаре, при закрытых вратах и завесе иконостаса, трижды поют стихиру «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». В это время совершается троекратное каждение в алтаре вокруг престола. Мы его не видим, но слышим позвякивание кадила, доносится благоухание ароматного ладана.

Стихира поётся каждый раз всё громче, её подхватывает хор. Открываются Царские врата, всё еще в темноте священнослужители в белых одеждах, напоминающих нам о том, что в древности прямо накануне Пасхи крестили всех, желающих стать христианами, выходят из алтаря.

Хору уже подпевают все прихожане. Слышен ликующий звон колоколов. Впереди священников идут заранее приготовившиеся прихожане и алтарники, несущие особый фонарь, за ним запрестольный крест, запрестольный образ Божией Матери. Далее идут попарно хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, а идущий слева — икону Воскресения. Завершает шествие настоятель храма с пасхальным трисвещником и Крестом в левой руке.

Если в храме только один священник, то иконы Воскресения Христова и Евангелие несут миряне, прикрыв руки платками из благоговения к святыне.

За священниками идём и все мы – прихожане. Неторопливо обходим вокруг храма. Душа звенит внутри в такт колоколам, уста поют святые и таинственные слова, а руки заботливо прикрывают пламя свечки от прохладного ночного весеннего ветерка.

Вот все подходят к входу в храм, он называет притвор. Входные, западные двери уже специально закрыты.

Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу. Трезвон прекращается. Настоятель храма, приняв от диакона кадило, совершает каждение и прославляет Святую Троицу.

Священнослужители трижды поют главное песнопение праздника — тропарь Пасхи: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав (т.е. Христос восстал из мёртвых, Своею смертью победив смерть, и пребывающим в могилах подарив жизнь)». Им вторит хор.

Затем священнослужители поют особые стихи. Их мы будем слышать в начале каждого богослужения и иногда в других местах службы. Это называется пасхальным началом:

«Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его. И да бежат от Лица Его ненавидящий Его. Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня. Тако да погибнут грешницы от Лица Божия, а праведницы да возвеселятся. Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь», и пр.

На каждый стих певцы снова поют тропарь «Христос воскресе».

Время от времени настоятель обращается ко всем с приветствием: «Христос воскресе!». В ответ надо как можно громче ответить: «Воистину воскресе!» Не бойтесь, не молчите — это ночь особой радости.

Отверзаются церковные двери, и крестный ход входит в храм, как когда-то жены-мироносицы вошли в Иерусалим возвестить ученикам о Воскресении Господа.

Храм наполняется светом всех светильников. Начинается светлая пасхальная заутреня, то есть утреня, начинающаяся задолго до рассвета.

Заутреня и Божественная литургия.

 

Пасхальная Заутреня с 00-30 до 1-30.

Божественная литургия в 9-00.

Вот все вошли в храм, встали на своих местах. Диакон произносит великую ектению, то есть много коротких прошений к Богу о наших духовных и телесных нуждах, на которые хор поёт «Господи, помилуй». После возгласа священника хор начинает петь пасхальный канон из восьми частей, сочинение св. Иоанна Дамаскина, жившего в IX веке в Сирии – венец духовных песней.

Поёт хор то торжественно, то быстро. На каждой песни канона совершается каждение, священнослужители в одеяниях разного цвета с крестом и кадилом быстро обходят всю церковь, наполняя ее ароматом ладана, и радостно приветствуют всех словами «Христос воскресе!» (Не забудьте громко ответить «Воистину воскресе!») Эти многочисленные выходы священников из алтаря напоминают о частых явлениях Христа Своим ученикам после Воскресения.

Пасхальный канон — это выдающееся произведение церковной словесности. Пышный, по-византийски изобилующий красивыми речевыми оборотами и сравнениями, он вводит нас в дух и смысл самого праздника Воскресения Христова, заставляет нас всесторонне пережить душою и понять это событие.

Вот отрывки канона в переводе на русский язык:

Воскресения день! Просияем люди! Пасха! Господня Пасха! Ибо от смерти к жизни и с земли к небесам Христос Бог нас, песнь победную поющих, перевел.

Придите, будем пить питие новое, не чудесно изводимое из бесплодного камня (как Моисеем в Ветхом Завете), но источник бессмертия, источаемый из гроба Христом, на Котором (как на твердом основании, камне) мы утверждаемся.

Вчера я погребался с Тобою, Христе, и с Тобою, воскресшим в сей день, восстаю; распинался я с Тобою вчера: Сам прославь меня с Собой, Спаситель, в Твоем Царстве!

Предок Твой Давид перед ковчегом (который в Ветхом Завете как тень напоминал о Тебе), плясал; и мы, святой народ Божий, исполнение пророчеств видя, возрадуемся боговдохновенно, ибо воскрес Христос, как всемогущий.

Христос как однолетний агнец, (приносимый в жертву в Ветхом Завете на Пасху) для нас – добрый венец, (завершивший действие Ветхого Завета), Благословенный добровольно заколот в оставление грехов всех, как Пасха очистительная, и вновь воссиял нам из гроба прекрасным правды Солнцем.

Бодрствовать будем с раннего утра и вместо ароматного масла принесем Владыке пение, и Христа узрим – правды Солнце, всем жизнь излучающее.

Смерти празднуем умерщвление, ада разрушение, иной – вечной – жизни начало, и в восторге воспеваем тому Виновника – Единого благословенного Бога наших отцов и препрославленного.

Заканчивается канон торжественно-печальным пением экзапостилария:

Плотью уснув, как смертный, Ты — Царь и Господь, воскрес в третий день, воскресив из тления Адама и упразднив смерть, Пасха безсмертия, мира спасение.

А затем звучат ликующие стихиры Пасхи:

«…Сегодня нам открылась Пасха священная, Пасха Нового Завета, святая, Пасха таинственная, Пасха всечестная, Пасха — Христос Избавитель, Пасха непорочная, Пасха великая, Пасха для верных, Пасха, двери райские нам открывающая, Пасха, освящающая всех верных! …»

В конце утрени, после пения: «Друг друга объимем, рцем: братие! и ненавидящим нас простим вся воскресением», верующие приветствуют друг друга, произнося: «Христос воскресе!» и отвечая «Воистину воскресе!», трижды целуют друг друга и обмениваются пасхальными яйцами. Это называется «христосоваться».

По Уставу священники, похристосовавшись между собой в алтаре, выходят на солею и здесь христосуются с каждым из прихожан. Но в наше время при большом количестве прихожан священник, выйдя с крестом на солею, с троекратным возглашением «Христос воскресе!» осеняет всех крестом на три стороны, после этого возвращается в алтарь.

Обычай приветствовать друг друга в Пасху этими словами очень древний. Уже ученики Христа «говорили, что Господь истинно воскрес» (Лк. 24, 34). В словах «Христос воскресе!» заключается вся сущность христианской веры.

После христосования читается особое «Огласительное слово» св. Иоанна Златоустого, рассказывающее о духовной сути праздника:

«…все войдите в радость Господа своего! … богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздерживавшиеся и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и не постившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто да не уйдет голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто да не рыдает о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто да не плачет о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто да не боится смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сойдя во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая это, Исаия восклицал: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв даже в гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, первый восстал из умерших, (показав и нам путь). Ему слава и Его могущество во веки веков! Аминь».

Еще споют несколько песнопений (вообще чтений в эту ночь будет мало) и начинается литургия, за которой можно услышать чтение Евангелия на разных языках: на славянском, русском, а также на древних, на которых распространялась апостольская проповедь, – на греческом, латинском, и на языках народов, наиболее известных в данной местности.

 

Вход Господень в Иерусалим, Божественная литургия в Вербное воскресение.

25 апреля 2021 года, в день празднования великого двунадесятого торжества Входа Господня в Иерусалим, в Свято-Троицком приходе г. Будапешта была отслужена Божественная литургия, возглавил которую настоятель прихода иерей Димитрий Корнилов. Ему сослужил советник-помощник правящего архиерея иерей Святослав Булах.
Праздник Входа Господня в Иерусалим является одним из главных событий последних дней земной жизни Господа Иисуса Христа: торжественное прибытие Спасителя в святой город накануне праздника Пасхи предшествовало Его добровольным страданиям и Крестной смерти и было осуществлением ветхозаветных пророчеств о пришествии в мир Мессии, Сына Божия.
На всем протяжении Своего земного служения Спаситель скрывал от народа Свое Мессианское достоинство – теперь же, Своим торжественным входом в Иерусалим, Господь открывает эту великую истину всем, Он вступает в святой град как Помазанник-Христос, окруженный величием славы Своего учения и чудес, под громкое ликование людей, приветствующих Его ветвями пальм.
Поскольку в символике празднества важное место занимают пальмовые ветви, торжественный вход Господень в Иерусалим, празднуемый Святой Церковью в последний воскресный день перед светлым праздником Пасхи, именуется также и Вербным воскресеньем, от обычая освящать в этот день пальмовые ветви, заменяемые на Руси вербою.
Молитвенные песнопения, радостно возвещающие славное явление миру его Царя и Избавителя, исполнили певчие приходского хора под управлением Евы Гволик.
В апостольском послании, читаемом за Божественной литургией алтарником Игорем Уткиным, прозвучало обращение святого апостола Павла к филиппийцам, а вместе с ними и ко всем христианам: призыв к радости, кротости, миролюбию, молитвенному настроению и верности истинному вероучению.
Евангельским чтением, возвещенным иереем Димитрием, стал рассказ святого апостола Иоанна, описывающий событие торжественного Входа Господа Иисуса Христа в святой город Иерусалим.
Божественная литургия продолжилась сугубой ектенией, после которой иерей Святослав вознес молитву о прекращении распространения губительного поветрия коронавирусной инфекции.
Перед выносом Святых Даров к прихожанам обратился настоятель прихода иерей Димитрий Корнилов. В своем слове он рассказал о священном событии вхождения Господа Иисуса Христа в Иерусалим, о радостном ликовании и приветствии встречающих Его людей, и о скорой их перемене, о переходе от восторгов к призывам распять Спасителя.
Отец Димитрий отметил, что это славное, евангельское событие явилось вступлением Спасителя на путь Его Крестного искупительного подвига, окончившегося чудом трехдневного воскресения из мертвых, а также напомнил о том, что сегодняшним празднеством оканчивается пост Святой Четыредесятницы, и Святая Церковь вступает в седмицу Страстей Господних – в поприще сугубого подвига покаянных трудов. Он также призвал всех молящихся к подготовке достойно встретить светлый праздник Пасхи Господней.
После причащения прихожан Святыми Христовыми Тайнами, служащее духовенство пропело тропарь и величание чествуемого ныне великого двунадесятого торжества, после чего священнослужители совершили чин освящения ветвей верб, которое богомольцы принесли сегодня на праздничное богослужение.
После благословения вербы и окропления ее святой водой, иерей Димитрий поздравил прихожан с церковным празднеством, причастников с принятием Святых Христовых Тайн, именинников с днем Ангела и преподал всем свое пастырское благословение.

Проповедь отца Димитрия начинается : 1.07 мин.

 

Литургия в 5-ю Неделю Великого Поста.

Утром 18 апреля 2021 года, в Неделю пятую Великого поста, в Свято-Троицком приходе г. Будапешта настоятель прихода иерей Димитрий Корнилов совершил Божественную литургию. Ему сослужил священник прихода иерей Святослав Булах.
Непрестанно руководствуя христиан в освятительных подвигах великопостного поприща, в пятое воскресенье Святой Четыредесятницы Святая Церковь утешает верующих тем, что уже большая часть постных трудов пройдена, побуждает своих чад продолжать начатый путь неослабного богоугодного жития, чтобы в радости встретить великий праздник Светлого Христова Воскресения. И чтобы достичь полноты покаяния, в этот день христиане вспоминают святую подвижницу, преподобную Марию Египетскую, своей жизнью явившую образ глубокого покаяния и невероятного подвига.
Молитвенные песнопения, возвещающие о неизреченном милосердии и человеколюбии Божием ко всем искренне кающимся, исполнили певчие приходского хора под управлением Евы Гволик.
В прочитанном алтарником Владимиром Архангельским послании святого апостола Павла к Евреям, молящимся была представлена слава первосвященнеческого служения Иисуса Христа, открывшаяся в божественной силе принесенной Им жертвы – Крестной смерти за все человечество.
Евангельским чтением, возвещенном иереем Димитрием, стал рассказ апостола Марка о том, как Господь Иисус Христос – всеведущий Бог, предсказал двенадцати апостолам о Своих грядущих добровольных страданиях, смерти и воскресении, рассказал о них в том порядке, в каком они во всей точности вскоре исполнились.
В продолжение богослужения была совершена сугубая ектения, после которой советник — помощник правящего архиерея иерей Святослав вознес молитву о прекращении пагубного поветрия распространяющейся коронавирусной инфекции.
Перед выносом Святых Даров к прихожанам отец Димитрий произнес проповедь, в которой поведал о великих покаянных трудах преподобной Марии Египетской. Подчеркнув, что святая Мария с решительной силой разорвала все узы греха и начала подвижническую жизнь, он призвал всех прихожан встать на путь покаяния, нисколько не медля и не тратя драгоценного времени жизни.
Далее состоялось причащение прихожан Святыми Христовыми Тайнами.
Завершая Божественную литургию, настоятель прихода отец Димитрий поблагодарил прихожан за совместную молитву, поздравил причастников с принятием Святых Христовых Тайн, именинников с днем Ангела, и преподал всем свое благословение.

Неделя 4-я Великого поста. Прп. Иоанна Лествичника.

11 апреля 2021 года, в Неделю четвертую Великого поста, в Свято-Троицком приходе г. Будапешта состоялась Божественная литургия, возглавил которую настоятель прихода иерей Димитрий Корнилов. Ему сослужил советник-помощник правящего архиерея иерей Святослав Булах.
В четвертое воскресенье святой Четыредесятницы, вслед за поклонением Честному и Животворящему Кресту Господню, Святая Церковь постановила поминать преподобного Иоанна Лествичника, предлагая всем верующим высокий пример его постнической жизни.
Великий аскет и подвижник благочестия, преподобный Иоанн Лествичник, игумен Синайский, известен, как автор душеспасительной книги «Лествица» – классического руководства в духовной жизни, в которой изображен путь постепенного восхождения человека, словно по лестнице, возводящей от земли к духовному совершенству. Все тридцать ступеней такой лествицы научают верующих вести свою борьбу со страстями, одинаково свойственными иноку и мирянину, помогают воспитать в себе добродетели, восстанавливающие в человеке образ Божий.
Молитвенные песнопения, воспевающие память преподобного Иоанна Лествичника, и то его духовное руководство, которое он увековечил для всех христиан, исполнили певчие приходского хора под управлением Евы Гволик.
В читаемом алтарником Игорем Уткиным послании апостола Павла к Евреям было представлено высокое учение о клятвенном обетовании Божием, согласно которому все народы земные, уверовавшие во Иисуса Христа, несомненно получат благословение Божие и вечное спасение.
В евангельском фрагменте, возвещенном иереем Димитрием, был передан рассказ об исцелении отрока, одержимого насилием падшего духа, попущенным ему за неверие и развращенность родителя. Даровав отроку здравие, Господь указал на молитву и пост, как на главнейшие условия исцеления от духовных недугов, от вражьих пленений.
В продолжение богослужения отец Святослав совершил сугубую ектенью, после которой он вознес молитву о прекращении распространения коронавирусной инфекции.
Перед выносом Святых Даров к прихожанам обратился иерей Димитрий Корнилов. В своей проповеди он рассказал о жизни и подвигах преподобного Иоанна Лествичника, так подробно представившего в своей книге духовный путь христианина в борьбе со грехом, показавшего в образах последовательное шествие его вверх, к добродетельной жизни. Отец Димитрий отметил, что большое значение в деле спасения души святой Иоанн придает таинству Покаяния, именуя его возвращением к Богу и обновлением крещения. Далее состоялось причащение прихожан Святыми Христовыми Тайнами.
Завершая воскресную Божественную литургию, иерей Димитрий поблагодарил прихожан за совместную молитву, поздравил причастников с принятием Святых Христовых Тайн, именинников с днем Ангела, и преподал всем свое пастырское благословение.

Благовещение Пресвятой Богородицы в приходе во имя Святой Троицы.

7 апреля 2021 года, в великий двунадесятый праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, в Свято — Троицком приходе г. Будапешта настоятель прихода иерей Димитрий Корнилов совершил Божественную литургию. Ему сослужил священник прихода иерей Святослав Булах. В торжественный день великого празднества Благовещения Пресвятой Богородицы Святая Церковь прославляет событие, описанное евангелистом Лукой, как Пречистой Деве Марии явился Архангел Гавриил и возвестил Ей о том, что Она родит Сына, Который будет велик и наречется Сыном Всевышнего.
Непостижимое таинство Боговоплощения, от которого начинается земной путь Господа Иисуса Христа, считается главизной – началом спасения рода человеческого, событием через которое совершается обожение человеческого естества. Послужила же сему дивному таинству Пречистая Дева Мария, обретшая благодать перед Богом, сподобившаяся быть Материю воплотившегося Бога Слова.
Божественной литургии церковного праздника, пришедшегося на период святой Четыредесятницы, предшествовала вечерня.
Молитвенные песнопения праздничной службы, воспевающие тайну спасения людей через Боговоплощение, исполнили певчие приходского хора под управлением Евы Гволик.
В читаемом алтарником Игорем Уткиным послании апостола Павла к Евреям, был приведен рассказ о том, что Господь Иисус Христос воспринял человеческие плоть и кровь, чтобы через это принятие совершить умилостивительную Жертву за людские грехи.
Евангельским чтением, возвещенным иереем Димитрием, стало повествование апостола Луки о великом и чудном событии Благовещения Пресвятой Богородицы. Святой евангелист рассказал также и о зачатии престарелой Елисаветой святого Иоанна Предтечи, совершившемся за шесть месяцев до явления благовествования Архангела Гавриила Пречистой Деве.
Богослужение продолжилось сугубой ектенией, после которой иерей Святослав вознес молитву о прекращении пагубного поветрия коронавирусной инфекции.
Перед выносом Святых Даров для причащения прихожан, к молящимся обратился с пастырским словом настоятель прихода иерей Димитрий. В проповеди он рассказал о значении величайшего акта человеколюбия Божия к падшим людям – Боговоплощения.
Далее состоялось причащение прихожан Святыми Христовыми Тайнами, после которого служащим духовенством у иконы церковного праздника было пропето величание двунадесятому торжеству Благовещения Пресвятой Богородицы.