Архив рубрики: Новости

9 мая (воскресение) в 16 часов состоится возложение венков к могилам погибших солдат в Великой Отечественной войне.

Дорогие братья и сестры! Наши прихожане!

9 мая (воскресение) в 16 часов состоится возложение венков к могилам погибших солдат в Великой Отечественной войне.

На центральном кладбище на ул. Керепеши будет отслужена панихида и возложение цветов (гвоздик) к могилам советских воинов.

Приглашаю вас принять участие в этом мероприятии. Приходите с цветами. Наш приход также для наших детей приобрел некоторое количество гвоздик.

Прочие организационные вопросы по тел. +36 30 194-90-01.

Настоятель Свято-Троицкого прихода иерей Димитрий Корнилов.

ПАСХА 2021. Божественная литургия.

Величественным пением духовенства «Христос Воскресе из мертвых», началась Божественная литургия. В этом году из – за продолжающегося ремонта Успенского собора, она состоялась утром в 9-00 во временном помещении для совершения богослужений, «временном» храме, рядом с нашим собором. Возглавил Праздничную Божественную литургию настоятель прихода иерей Димитрий Корнилов в сослужении с священником прихода иереем Святославом Булахом.

Праздничным евангельским чтением стало сегодня 1-е зачало от Иоанна Богослова, рассказывающее о Божестве Христа, Который Воскресением из мертвых явил миру Свою Божественную власть.

Перед причастием верующих, алтарник Георгий Юревич передал слушающим пасхальное приветствие предстоятеля Русской Православной Церкви Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Несмотря на небольшое помещение, в Пасхальную литургию причастились 85 верующих, а общее количество верующих, находящихся также рядом с «временным» храмом составило около 150 человек. Для них была организована звуковая трансляция богослужения, а также  видеотрансляция на страничке нашего прихода в фэйсбуке.

В завершение богослужения, после заамвонной молитвы, у царских врат, перед иконами Спасителя и Божией Матери, был поставлен стол с артосом – особым пасхальным хлебом, в напоминание о том, что Христос сделался для нас Хлебом жизни, после чего, иерей Димитрий совершил особый чин их освящения.

В знак того, что Воскресение Христово открыло для всех верующих в Него врата рая, во всех православных храмах царские врата останутся открытыми во всю Светлую пасхальную седмицу. Так, называя в своих священных песнопениях Пасху великой и отверзающей нам райские двери, Святая Церковь призывает к ее торжеству всю землю и небо, весь видимый и невидимый мир, ибо «Христос воста, веселие вечное»!

Христос воскресе!!! Воистину Воскресе!!!

 

ПАСХА 2021. Полунощница. Пасхальная заутреня.

Христос Воскресе! Воистину воскресе!

2 мая 2021 года, для всего мира настал праздников праздник, торжество из торжеств – день Светлого Христова Воскресения!

Святая Пасха Христова! Господь восстал из мертвых! Смерть побеждена силой Воскресения, Жизнь торжествует над смертью, Свет – над тьмой, нетление – над тлением, Божественная Святость – над человеческим грехом. Господь исходит из гроба как Первенец всеобщего воскресения людского рода: и духовного – ныне, и телесного – в конце времен.

Воскресением Господа Иисуса Христа из мертвых завершен Богочеловеческий подвиг спасения и воссоздания человеческого рода. Воскресение явилось свидетельством и доказательством того, что Иисус Христос есть истинный Бог, наш Искупитель и Спаситель, оно стало величайшим знамением Его Божественной славы. В домостроительстве нашего спасения Христово Воскресение есть явление Божественного всемогущества: Христос после смерти сошел во ад – «яко восхотел», ниспровергнул смерть – «яко Бог и Владыка», воскрес тридневен и с Собою воскресил Адама, освободив весь человеческий род от адамовых уз тления.

Светлый праздник Воскресения Христова назван Пасхою от внутреннего соотношения с ветхозаветным праздником Пасхи, который в свою очередь, был назван от еврейского слова «песах» («проходить мимо») – для обозначения того события, которое имело место при исходе евреев из египетского рабства. Ангел Господень, губивший первенцев, видя кровь пасхального агнца на дверях еврейских жилищ, проходил мимо них, оставляя неприкосновенными еврейских первенцев. Сообразно с воспоминаемым в этот праздник событием Воскресения Христова, Пасха в христианской Церкви получила особый смысл и стала обозначать прохождение от смерти к жизни, от земли к небу.

Как солнце затмевает сияние звезд, так Пасха Христова светит среди остальных праздников. Воскресением Христовым весь мир утверждается в надежде полного обновления и почувствовать радость этого обновления сегодня призываются все люди!

Спасительная и светозарная ночь Христова Воскресения в Свято-Троицком приходе г. Будапешта была встречена настоятелем прихода иереем Димитрием Корниловым; клириком прихода, советником — помощником правящего архиерея иереем Святославом Булахом, а также прихожанами и гостями нашего прихода.

Уже с вечера, до начала Пасхального богослужения, в полумраке храма, у Святой Плащаницы, алтарники начали читать Книгу Деяний святых апостолов, содержащую непреложные свидетельства истины Воскресения Христова. Затем настоятель нашего прихода иерей Димитрий приступил к совершению полунощницы перед пасхальной заутреней с пением канона Великой Субботы. На 9-ой песне канона Плащаница была торжественно перенесена в алтарь и положена на Святом престоле до отдания Пасхи в воспоминание сорокадневного пребывания Господа на земле по Своем Воскресении.

Во всем своем благолепии сегодняшнее богослужение Воскресению Христову раскрылось на пасхальной утрени, предварившейся торжественным крестным ходом: под умилительное пение духовенством стихиры «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити», священнослужители вместе с прихожанами обошли внутрихрамовое пространство, после чего, в великой радости, исполнив тропарь «Христос Воскресе из мертвых, смертию смерь поправ, и сущим во гробех живот даровав», расположились на середине храма.

Божественной  славе Воскресшего Господа и величию праздника Пасхи соответствовала высокая торжественность всего сегодняшнего ночного богослужения. После крестного хода начался пасхальный канон, содержание которого исполнено неземной радости. Во время каждой песни канона священнослужители, с пасхальным тресвечником в руках, совершали каждение алтаря и иконостаса, радостно произнося приветствие: «Христос Воскресе!», получив от прихожан радостнейший ответ: «Во истину воскресе!».

 

 

Фото Александра Варади:

 

Великий Пяток 2021. Чин погребения Святой Плащаницы.

Вечером 30 апреля 2021 года, в Страстную пятницу, в Свято-Троицком приходе г. Будапешта состоялось последование утрени Великой субботы, на которой был совершен чин погребения Святой Плащаницы.


После проведенного во втором часу дня чинопоследования вечерни Великого Пятка, на которой был совершен вынос Плащаницы со священным изображением Спасителя, лежащего во гробе, духовенство с прихожанами вновь собрались для молитвенного бдения пред гробницей Господней. Основой этого богослужения явился канон «О распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы», и весь его ход был благоговейным бдением перед гробом Спасителя и трогательным погребальным гимном пострадавшему за весь род человеческий Господу, Бессмертному Царю славы.
После пения погребальных тропарей, исполненных приходским хором под управлением Евы Гволик, духовенство прихода: настоятель прихода иерей Димитрий Корнилов и советник — помощник правящего архиерея иерей Святослав Булах, медленно перешло из алтаря к Святой Плащанице.
Мысленно предстоя гробу Господню и созерцая Его смерть, священнослужители вместе с хором начали петь и читать Непорочны. За каждым пропетым стихом были исполнены краткие надгробные песнопения или Похвалы в честь Господа, «в мертвецех вменившася». Эти песнопения в своем содержании представляют соединение высоких догматических созерцаний и сердечных чувств плача и радости, где прославляются неизреченное долготерпение и человеколюбие Божие и Его спасительные страдания.
Исполнив Непорочны, под пение канона утрени, священство вошло в алтарь. Завершая последование утрени, во время пения великого славословия, иерей Димитрий совершил троекратное каждение гробницы Господней, после чего состоялся торжественный обряд выноса Святой Плащаницы с крестным ходом вокруг храма в память о погребении Спасителя.
При протяжном пении «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас», в предшествии священноносца настоятель прихода иерей Димитрий Корнилов, держа в руках Святое Евангелие, вместе с клириком прихода иереем Святославом, поддерживающего Плащаницу, обнесли ее вокруг храма. После этого Плащаница снова была внесена в храм, к царским вратам, в знак того, что Господь Иисус Христос и после Своей смерти, пребывая Телом во гробе, по Божеству Своему неразлучно пребывал на Престоле со Отцем и Святым Духом.
В завершение богослужения, после прочтения алтарником прихода Геннадием Румянцевым паремии из Книги Пророка Иезикииля, отец Димитрий прочитал Евангельский фрагмент, повествующий о том, как иудейские фарисеи просили Пилата опечатать гроб Спасителя и поставить к нему свою стражу.
Под пение стихиры Великой пятницы «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного» все присутствующие совершили троекратное поклонение Плащанице, после чего прихожане в безмолвии подходили к гробнице, благоговейно приклоняясь святыне.

Великий Пяток 2021. Вынос Святой Плащаницы.

30 апреля 2021 года, в пятницу Страстной седмицы, в Свято-Троицком приходе г. Будапешта была отслужена вечерня Великого Пятка, на которой состоялся вынос Святой Плащаницы – особого плата, на котором изображен Спаситель, лежащий во гробе и символизирующего ту погребальную пелену, в которую было завернуто после Распятия Тело Господа нашего Иисуса Христа.
Великий Пяток – самый скорбный день в церковном календаре для всех христиан. В этот день Святая Церковь вспоминает Крестные страдания и смерть Иисуса Христа, не совершая, в знак великой скорби, Божественной литургии.
Вечерня Страстного Пятка совершается ко времени суток распятия Господа Иисуса Христа, она прославляет и ублажает Крестную агонию Господа, Его смерть и погребение. Все то, к чему шло, в описываемых за минувшим богослужением воспоминаниях Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа, ныне исполнилось: Чаша, об отклонении которой молил изнемогавший по человечеству Богочеловек, не пронесена мимо. Господь пьет ее горечь, разделяя со Своей Матерью, пьет до дна – до смерти, до сошествия во ад и погребения.
Во второй час пополудни, настоятель Свято-Троицкого прихода иерей Димитрий Корнилов в сослужении клирика прихода иерея Святослава Булаха, совершил вечерню по особому чину, передающую великие и страшные события Крестной смерти и погребения Спасителя.
Молитвенные песнопения, исполненные приходским хором под управлением Евы Гволик, возвестили о страшных мгновениях, протекающих у Голгофы. Паремийные чтения из Ветхого Завета, Апостол и Евангелие, прозвучавшие за богослужением – все говорило о великой и страшной Крестной жертве, принесенной Господом за весь человеческий род.
По прочтении Евангелия, при пении стихир, иерей Димитрий совершил в алтаре троекратное каждение Святой Плащаницы, положенной еще до начала вечерни на святой престол.
В завершение вечерни, под пение тропаря Великого пятка: «Благообразный Иосиф, с древа снем пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе новее покрыв положи», священнослужители совершили вынос святыни из алтаря на середину храма, положив ее на гробнице.
Молитвенно предстоя перед вынесенной Плащаницей, духовенство пропело канон о распятии Господнем и на плач Пресвятой Богородицы, содержание которого наполнены скорбью и печалью Девы Марии и Учеников Спасителя.
Далее верующие направились к гробнице, для поклонения перед священным изображением, и лежащим на ней Евангелия – духовного завещания Иисуса Христа, запечатленного Его Святейшей Кровию.
Окончив молитвенное бдение у гробницы Спасителя, священнослужители и все прихожане готовятся вновь прийти сегодня в храм, для участия в чине погребения Плащаницы. В нашем приходе этот чин будет совершаться за вечерним богослужением, начало которого в 16:00.

 

Дорогие братья и сестры! Пожалуйста, прочитайте внимательно несколько объявлений.

1.   Трансляции служб в фейсбуке.

По сложившейся традиции мы продолжаем трансляции служб в фейсбуке на странице нашего прихода.

Следующии трансляции начнутся с Великой Пятницы (с 14.00 часов).
Поскольку не все могут прийти и разместиться в нашем временном храме (в Успенском соборе продолжается ремонт), трансляции помогут нам разделить Пасхальную радость вместе со всей Церковью.

  1. Расписание Богослужений:
29.

 

 

 

 

 

Великий Четверг

 

 

 

 

09-00

 

 

Божественная Литургия свт. Василия Великого.

Воспоминание Тайной Вечери.

16-00 Утреня со чтением 12 Страстных Евангелий.
30.

 

 

 

 

 

 

 

Великая Пятница

 

 

 

(трансляция в фэйсбуке на странице прихода)

14-00

 

 

 

 

Вечерня. Вынос плащаницы. Малое повечерие.

Чтение канона о распятии Господни и на плач Пресвятой Богородицы.

16-00 Утреня с чином Погребения Плащаницы.
1.

 

 

 

 

 

Великая Суббота

 

(трансляция в фэйсбуке на странице прихода)

23-30

 

 

 

 

 

Полунощница. Пасхальная заутреня

(на ц-славянском языке). ПАСХА.

2.

 

 

 

 

 

 

Светлое Христово Воскресение

 

(трансляция в фэйсбуке на странице прихода)

09-00

 

 

 

 

 

Божественная Литургия на церковно-славянском языке. ПАСХА. 

Освящение артоса.

 

 

 

 

Примечание:

Приглашаем вас на Пасхальные богослужения, однако всех прихожан прошу учесть при посещении храма, что в связи с карантином 1 по 2 мая ( с 23.00 до 5.00) введен коменданский час.

  1. Освящение куличей.

Освещение куличей будет производится в субботу 1 мая:

—- с 13-00 до 17-00 ( иерей Святослав Булах)

—- с 17-00 до 23-00 (иерей Димитрий Корнилов),

также после воскресного богослужения 2 мая.

4.   Покупка освященных куличей.

Освященные пасхальные куличи, упакованные в целофановые пакеты, вы можете приобрести в нашей церковной лавке во время служб:

—- в четверг (с 9-00 до 12-00 и с 15-30 до 19-00),

—- в пятницу (с 14-00 до 19-00),

—- в субботу (с 13-00 до 01-30 воскресения),

—- в воскресение с 9-00 до 13-00.

В это время будут работать наши продавцы. Также вы можете приобрести в нашей лавке свечи, иконы, крестики и другие церковные изделия.

 

 

Утреня Великого Пятка 2021. Чтение Страстных Евангелий.

29 апреля 2021 года, в четверг Страстной седмицы, накануне Великого Пятка, в Свято-Троицком приходе г. Будапешта, на вечернем богослужении была отслужена утреня, посвященная воспоминаниям Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Возглавил богослужение настоятель Свято-Троицкого прихода иерей Димитрий Корнилов. Ему сослужил священник прихода иерей Святослав Булах.


Окончив очистительное поприще сорокадневного Великого поста – в последующие за ним дни текущей Страстной седмицы, Святая Церковь призывает христиан к благоговейному созерцанию и сердечному соучастию в крестных страданиях Спасителя: плач о собственных грехах уступает место другой скорби – плачу об искупительных страданиях за грехи людей Богочеловека.
В богослужении грядущей пятницы, именуемой Великим Пятком, Церковь вспоминает осуждение на смерть, Крестные страдания и смерть Господа Иисуса Христа. В этот день верующие словно приближаются к подножию Креста Христова, с трепетом взирают на спасительные страдания Господа от кровавого пота в Гефсиманском саду до Распятия и погребения.
Так, из середины храма, перед Крестом Христовым, облаченным в траурный убор, духовенство Свято-Троицкого прихода совершило сегодня утреню Великого Пятка с последованием Святых и Спасительных страстей Господа Иисуса Христа.
Центральной частью богослужения стало двенадцать выбранных чтений из четырех Евангелистов, повествующих о страдальческом пути Спасителя до Креста и погребения. Чтение этой полной евангельской истории страстей Христовых: от прощальной беседы Спасителя со Своими учениками до Распятия и положения во гроб Сына Божиего.
Перед началом чтения каждого Евангелия, приходской хор под управлением Евы Гволик, исполнял скорбные и величественные припевы: «Слава страстем Твоим, Господи», завершая евангельские страстные повествования пением: «Слава долготерпению Твоему, Господи». За богослужением, также звучали песнопения и антифоны, содержание которых были исполнены горького негодования по поводу предательства Иуды и беззакония иудеев, а также плач о неблагодарности и слепоте людей.
После шестого евангельского чтения, и следующей за ним малой ектинии, был пропет прокимен «Разделиша ризы Моя себе, и о одежде Моей меташа жребий» – слова пророчества о Крестных страданиях Спасителя, взятые из псалма святого царя Давида. Исполненные эти слова, раскрыли тяжелейшее состояние души при страшном наваждении врагов и ожидании неизбежной гибели, ознаменовали это пророчество вполне совершившимся.
Во все время евангельских чтений молящиеся стояли в храме с возжженными свечами в руках, и после прочтения последнего страстного Евангелия, по сложившемуся обычаю – не затушили свечей, стараясь донести этот огонь до своих жилищ, уподобляясь мудрым девам, исшедшим со своими светильниками в сретение Жениху.

Божественная литургия в Великий Четверток 2021.

Утром 29 апреля 2021 года, в четверг Страстной седмицы, именуемый в церковной традиции Великим Четвертком, в Свято-Троицком приходе г. Будапешта состоялась Божественная литургия, возглавил которую настоятель прихода иерей Димитрий Корнилов. Настоятелю прихода сослужил советник-помощник правящего архиерея иерей Святослав Булах.
В богослужениях Великого Четвертка вспоминаются важнейшие события, совершившиеся в этот день земной жизни Спасителя: Тайная Вечеря, во время которой Господь установил новозаветное таинство Святого Причастия и совершил омовения ног Своим ученикам в знак глубокого смирения и любви к ним, ночное моление Христа в Гефсиманском саду, предательское лобзание Иуды, послужившее знаком для взятия Господа под стражу.
Великий Четверток, непосредственно примыкая к трем главным дням церковного года – Великой пятнице, Великой субботе и Пасхе, приближается к ним и по своей внутренней значимости. Это, в первую очередь, связано с особым статусом Божественной литургии, совершаемой в этот день, которая посвящена Тайной Вечере вдвойне: как всякая евхаристическая литургия вообще, и особенным образом – как день ежегодного воспоминания последней трапезы Иисуса Христа с учениками, во время которой было установлено таинство Евхаристии.
Особое значение Божественной литургии Великого четверга проявилось сегодня и в целом ряде особенностей: ее совершение последовало за чинопоследованием вечерни, в воспоминание того, что Господь установил Евхаристию вечером. Также молитвенные песнопения всего богослужения были исполнены глубоких чувств и мыслей, связанных с евангельскими событиями дня: преклонение перед смирением Спасителя, которое проявилось в умывании ног ученикам, благоговением перед таинством Тела и Крови Христовых, прославление бесконечного самоотвержения Христова, скорбь о Его страданиях, негодование против ожесточения иудеев и вероломства предателя Иуды.
Евангельским чтением, возвещенным иереем Димитрием, стали фрагменты из благовестий трех евангелистов, повествующие об истории установления самого главного таинства Православной Церкви – Святой Евхаристии.
Богослужебной особенностью сегодняшней литургии явилась и молитва, воспетая вместо Херувимской песни, «Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя прими», в которой содержится обличение Иуды и исповедание благоразумного разбойника.


Перед причащением прихожан Святых Христовых Тайн отец Димитрий произнес проповедь, в которой рассказал о великом значении для каждого христианина таинства Святого Причащения Тела и Крови Господа Иисуса Христа. Он отметил, что сегодняшний день Страстной седмицы является особым церковным торжеством, которое по своей значимости приравнивается величию двунадесятых торжеств, поскольку именно в этот благословенный день Господь наш Иисус Христос установил самое главное церковное таинство – Евхаристию. Настоятель прихода напомнил молящимся о главных внутренних свойствах, с какими христианин должен приступать к великому Таинству: это прежде всего великое благоговение, осознание своей греховности, желание отказаться от греха.
После пастырского слова отца Димитрия большинство прихожан – участников совершенной Божественной литургии – приобщились Святых Даров.
В завершение богослужения, иерей Димитрий поблагодарил собравшихся за совместную молитву, поздравил причастников с принятием Святых Христовых Тайн и преподал всем свое благословение.

Объяснение богослужении Страстной седмицы. Пасхальные богослужения в Свято-Троицком приходе г. Будапешта.

Наступает неповторимое время, которое с особым трепетом почитают все христиане, – Страстная неделя. Почти две тысячи лет назад в эти дни Христос пришел в Иерусалим, чтобы пострадать, принять крестную смерть и воскреснуть. Ради спасения всего мира.

За всю свою многовековую историю Церковь составила замечательные молитвы, гимны и целые службы, в которых обыгрываются все грани тех трагических и судьбоносных минут. Кратко остановимся на том, как совершаются богослужения на протяжении всего отрезка времени – с Великого понедельника по Великую субботу.

Первые три дня Страстной седмицы Церковь вспоминает последние притчи и поучения, произнесенные Спасителем при Его земной жизни. Вообще, притчи занимают особое место в Евангелии и регулярно читаются на протяжении всего года, однако понедельничные, вторничные и средовые отрывки – особые, в них сосредоточена вся суть христианского вероучения.

В эти дни прочитывается вся Псалтирь и все Евангелие (за исключением страстных отрывков, которые читаются особо, в четверг вечером, накануне Великой пятницы). Также в эти дни три раза совершается Литургия Преждеосвященных даров.

А еще у понедельника, вторника и среды – общий тропарь. В церковной традиции так называют небольшой гимн, в котором отражен главный смысл того или иного праздника. Тропарь первых трех дней Страстной седмицы – «Се Жених грядет в полунощи». В нем обыгран сюжет притчи о десяти девах, которые по-разному встретили жениха. Он учит нас быть всегда трезвыми, бодрыми и готовыми к встрече с Христом.

Пост в первой половине Страстной седмице предписан строжайший. Естественно, в наше время любые подвиги нужно оговаривать с духовником, смотря по силам и состоянию здоровья. А в древности в понедельник, вторник и среду не ели ничего. Не кушали также и в пятницу. Зато в четверг и в субботу допускалось послабление – горячая пища с маслом.

Итак, что собою представляют богослужения каждого дня недели перед Пасхой? Рассмотрим их кратко.

Великий Понедельник

Главный мотив всех богослужебных текстов этого дня – личная встреча Христа и человека, а также готовность последнего к ней. В понедельник Церковь вспоминает о ветхозаветном патриархе Иосифе, которого жадные братья продали в рабство и который издревле считали прообразом страдающего Иисуса.

В храме также читается евангельское повествование о проклятии Господом бесплодной смоковницы. Засохшее дерево символизирует душу, не приносящую духовных плодов – истинного покаяния, веры, молитвы и добрых дел. Из притч Спасителя особо вспоминаются истории о двух сыновьях и о злых виноградарях. В последнем отрывке злые виноградари – это фарисеи и книжники, которые в итоге убили Сына Хозяина виноградника.

На Литургии особое место занимает чтения Евангелия, в котором приводятся слова Христа о будущем всего мира и о Его втором пришествии. Кроме Евангелия также читаются отрывки из Ветхого Завета. Главное место занимает начало книги Иова. Цитаты из этого древнего священного текста слышатся в храме почти всю Страстную седмицу, и это неслучайно. Иов считается самым совершенным праведником дохристианской эпохи, примером смирения и любви к Богу. А еще перенесенные им страдания во многом являются прообразом страданий Господа.

Великий вторник

Общая схема служб Великого вторника– такая же, как и в понедельник. Тексты вторника посвящены поучениям Спасителя, которые он произнес в Храме на второй день после Своего триумфального входа в Иерусалим. Главное место занимает тема обличения фарисеев и книжников, которые после этого уже окончательно идут на разрыв с Христом и принимают решение убить Его. Особое внимание привлекают притчи о десяти девах и о талантах. Они предупреждают христиан об огромной ответственности за каждый жизненный поступок и о причинно следственной связи в жизни человека.

Ветхозаветные тексты продолжают рассказывать о страданиях еврейского народа в египетском плену и о праведнике Иове. Все они говорят, что скорбь не напрасна, и готовят верующих к достойному соучастию в Страстях Господних.

Великая Среда

Третий страстной день посвящен двум событиям – обеду в доме фарисея Симона и предательству Иуды. Богослужебные тексты противопоставляют блудницу, которая помазала ноги Христу благовонным миром, и ученика, соблазнившегося деньгами и выдавшего Учителя врагам.

Ветхозаветный блок продолжает рассказывать о тяжкой судьбе еврейского народа и о судьбе Иова, который на сей раз по воле Божьей заболел проказой, но при этом остался до конца верным Богу, без ропота перенося трудности.

В этот день последний раз в году совершается литургия Преждеосвященных даров.

 

Великий Четверг

Начало Божественной литургии в 9-00.

Чтение 12-и Страстных Евангелий. Начало службы в 16-00.

 

Этот день начинает собою собственно страстной цикл. В четверг вечером Христос установил Таинство Евхаристии, в котором вот уже две тысячи лет верующие могут максимально возможным для человека образом соединиться со Христом.

В четверг служится полная Литургия Василия Великого. Она является продолжением вечерни. В принципе, и служиться она должна вечером, однако в современной практике ее перенесли на утро. Наиболее важные тексты этого дня – тропарь «Егда славнии ученицы» и гимн «Вечери Твоея Тайныя днесь». В этих удивительных по своей красоте молитвах христиане исповедают Христа Богом и просят сделать их достойными единения с Ним в Таинстве Евхаристии.

В соборах и храмах, где служит архиерей, после Литургии совершается особый чин – омовение ног. По примеру Христа, который после Вечери умыл ноги ученикам, архиерей моет ноги своим братьям-сослужителям.

В четверг уже не читается Псалтирь (вплоть до воскресенья Фоминого) и не кладутся земные поклоны (их совершают только перед Плащаницей).

В этот же день Патриарх совершает освящение мира – особого ароматического состава, который используют в Таинстве Миропомазания. Оно совершается один раз в жизни – сразу после Крещения.

Вечером четверга, накануне Великой пятницы, совершается неповторимая по своей красоте служба – чтение двенадцати страстных Евангелий. В этих отрывках от начала до конца описан путь страданий, которым прошел Христос. По Уставу, Евангелия должны читаться поздно ночью, ближе к полуночи. Но в современных условиях эту службу совершают раньше – вечером. Во время чтения верующие стоят в храме с зажженными свечами. Существует традиция сохранять после окончания службы огонь этих свеч и относить его домой.

Великая Пятница, Страсти Господни.

ДНЕМ в 14-00: Вечерня. Вынос Плащаницы.

ВЕЧЕРОМ в 16-00: Утреня Великой Субботы с чином Погребения Плащаницы.

 

В пятницу Страстная неделя достигает своей кульминации. Этот день посвящен вспоминанию крестной смерти Иисуса Христа, снятию с креста Его тела и погребения. Поскольку Литургия считается самым торжественным богослужением, она не совершается в день смерти Спасителя в знак глубочайшего траура. Утром читаются только Царские Часы. Они названы так потому, что на каждом Часе положено свое Апостольское и Евангельское чтения. Мы вновь и вновь молитвенно переживаем все перипетии Суда над Иисусом. Пятница – это день совершения особой службы, в конце которой из алтаря выносится на середину храма Плащаница – больших размеров полотнище с вышитым на нем изображением умершего Христа.

Вечером совершается Утреня Субботы с чином Погребения Плащаницы.

Все тексты молитв и Священного Писания пропитаны идеей соумирания твари своему Творцу, соучастия в Страстях. Особенно примечательны ветхозаветные чтения этого дня – отрывки книг пророка Исайи, который за 500 лет до рождения Спасителя описал Его страдания.

Утреня – по сути – отпевание Христа. Перед Плащаницей совершается пение 118 псалма, стихи которого перемежевываются с особыми припевами, оплакивающими Спасителя. Припевы эти звучат от имени Пресвятой Богородицы и являются величайшим шедевром церковной поэзии.

По окончании чина оплакивания Христа Плащаницу крестным ходом обносят вокруг храма с пением погребальной молитвы Святый Боже. После обнесения Св. Плащаницу вносят в храм и подносят к царским вратам — в знак того, что Господь Иисус Христос и по Своей смерти, пребывая телом во гробе, по Божеству Своему неразлучно был «на престоле со Отцем и Святым Духом».

В конце богослужения находящиеся в храме люди подходят приложиться к Плащанице при пении стихиры Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго. В этом песнопении вспоминается тайный ученик Христа Иосиф Аримофейский, который после смерти Спасителя пошел к Пилату и попросил у него Тело Господа, которое затем предал погребению вместе с праведным Никодимом, тоже тайным го учеником. Они сняли с Креста Тело Спасителя, обернули плащаницей и положили в новом гробе, в котором никто ранее не был погребен (этот гроб святой Иосиф приготовил заранее для себя) в Гефсиманском саду, в присутствии Богоматери и святых жен-мироносиц.

 

Великая Суббота, Суббота Преблагословенная, Тихая Суббота.

 

Наверное, нет другого богослужения (кроме пасхального), которое сравнилось бы по красоте со службой Великой субботы. Великая суббота— канун Светлого Воскресения, в богослужении Великой Субботы прослеживаются как траурные, так и праздничные воскресные черты.

После Часов и Изобразителен совершается вечерня с Литургией Василия Великого – последней в году. Ее визитной карточкой являются паремии – сборник 15 ветхозаветных отрывков, в которых заключаются прообразы страданий, смерти и воскресения Христа и пророчества о наступлении Царства Господа и Новозаветной Церкви. Особое место среди этих текстов занимают две огромные хвалебные песни. Одна принадлежит Мириам – сестре Моисея, которая воспела ее сразу поле перехода израильтян через Красное море. Другая песнь была воспета тремя еврейскими юношами, чудесно спасенными Господом в печи, которую приказал растопить вавилонский царь Навуходоносор. Оба образа символизируют Христа, который сошел в ад, победил дьявола и вывел из преисподней всех, кто захотел пойти с Ним.

На литургии, во время Великого вместо Херувимской песни поется удивительный гимн: «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же Сему лицы Ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувими и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».

Слушая этот гимн мы вспоминаем, что согласно учению Православной Церкви, Великая суббота — это день, когда Господь сошел душою во ад, проповедовал там весть о Царстве Божием и вывел души праведников на свободу, в рай, где до того пребывали только взятые живыми на небо пророки Илия и Енох, а также благоразумный разбойник, на кресте исповедавший Христа.

Перед Литургией все облачения в храме заменяются с черных на белые. Суббота – окончание Страстной седмицы. Затем люди идут домой, чтобы ночью собраться вместе и прославить Воскресшего Спасителя.

В Иерусалиме в этот день каждый год происходит уникальное событие – схождение Благодатного огня.

———————————————————————————

Пасхальные службы. Пасхальная полунощница.

Праздничное богослужение начинается не сразу в полночь с субботы на воскресенье, а чуть раньше, немного позже 23 30.

Мы входим в наполненный народом полутемный храм. Паникадила – большие люстры – выключены. Перед закрытыми Царскими вратами на амвоне стоит большая подставка в виде гробницы. На ней лежит Плащаница – украшенный вышитый плат с изображением Христа, лежащего во гробе.

Тихо выходят из алтаря священник и диакон в белых одеждах и начинается особое богослужение — полунощница, перемежаемое негромким пением хора. Её основная часть – это чтение священником канона Великой Субботы, повествующего о погребении Христа. В конце чтения вокруг Плащаницы кадят и на словах «востану бо и прославлюся» через открытые Царские врата Плащаницу заносят в алтарь.

Еще несколько молитв – и полунощница заканчивается. Снова тишина.

Пасхальная заутреня.

Есть разные традиции. Как правило пасхальная заутреня начинается ровно в полночь.  Символизируя переход от мрака язычества к свету христианства, живописно оттеняя свет Воскресения Христова, крестный ход начинается в темном храме, освещенном лишь горящими в руках людей свечами.

Если настоятель знаком с греческими традициями, то он может вынести огонь для прихожан из алтаря под пение особой стихиры: «Приидите, приимите свет от Невечерняго Света и прославите Христа воскресшаго из мертвых!»

Если такой традиции нет, то люди зажигают свечи самостоятельно.

Итак, после небольшой паузы и зажжения свечей, священнослужители в алтаре, при закрытых вратах и завесе иконостаса, трижды поют стихиру «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». В это время совершается троекратное каждение в алтаре вокруг престола. Мы его не видим, но слышим позвякивание кадила, доносится благоухание ароматного ладана.

Стихира поётся каждый раз всё громче, её подхватывает хор. Открываются Царские врата, всё еще в темноте священнослужители в белых одеждах, напоминающих нам о том, что в древности прямо накануне Пасхи крестили всех, желающих стать христианами, выходят из алтаря.

Хору уже подпевают все прихожане. Слышен ликующий звон колоколов. Впереди священников идут заранее приготовившиеся прихожане и алтарники, несущие особый фонарь, за ним запрестольный крест, запрестольный образ Божией Матери. Далее идут попарно хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, а идущий слева — икону Воскресения. Завершает шествие настоятель храма с пасхальным трисвещником и Крестом в левой руке.

Если в храме только один священник, то иконы Воскресения Христова и Евангелие несут миряне, прикрыв руки платками из благоговения к святыне.

За священниками идём и все мы – прихожане. Неторопливо обходим вокруг храма. Душа звенит внутри в такт колоколам, уста поют святые и таинственные слова, а руки заботливо прикрывают пламя свечки от прохладного ночного весеннего ветерка.

Вот все подходят к входу в храм, он называет притвор. Входные, западные двери уже специально закрыты.

Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу. Трезвон прекращается. Настоятель храма, приняв от диакона кадило, совершает каждение и прославляет Святую Троицу.

Священнослужители трижды поют главное песнопение праздника — тропарь Пасхи: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав (т.е. Христос восстал из мёртвых, Своею смертью победив смерть, и пребывающим в могилах подарив жизнь)». Им вторит хор.

Затем священнослужители поют особые стихи. Их мы будем слышать в начале каждого богослужения и иногда в других местах службы. Это называется пасхальным началом:

«Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его. И да бежат от Лица Его ненавидящий Его. Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня. Тако да погибнут грешницы от Лица Божия, а праведницы да возвеселятся. Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь», и пр.

На каждый стих певцы снова поют тропарь «Христос воскресе».

Время от времени настоятель обращается ко всем с приветствием: «Христос воскресе!». В ответ надо как можно громче ответить: «Воистину воскресе!» Не бойтесь, не молчите — это ночь особой радости.

Отверзаются церковные двери, и крестный ход входит в храм, как когда-то жены-мироносицы вошли в Иерусалим возвестить ученикам о Воскресении Господа.

Храм наполняется светом всех светильников. Начинается светлая пасхальная заутреня, то есть утреня, начинающаяся задолго до рассвета.

Заутреня и Божественная литургия.

 

Пасхальная Заутреня с 00-30 до 1-30.

Божественная литургия в 9-00.

Вот все вошли в храм, встали на своих местах. Диакон произносит великую ектению, то есть много коротких прошений к Богу о наших духовных и телесных нуждах, на которые хор поёт «Господи, помилуй». После возгласа священника хор начинает петь пасхальный канон из восьми частей, сочинение св. Иоанна Дамаскина, жившего в IX веке в Сирии – венец духовных песней.

Поёт хор то торжественно, то быстро. На каждой песни канона совершается каждение, священнослужители в одеяниях разного цвета с крестом и кадилом быстро обходят всю церковь, наполняя ее ароматом ладана, и радостно приветствуют всех словами «Христос воскресе!» (Не забудьте громко ответить «Воистину воскресе!») Эти многочисленные выходы священников из алтаря напоминают о частых явлениях Христа Своим ученикам после Воскресения.

Пасхальный канон — это выдающееся произведение церковной словесности. Пышный, по-византийски изобилующий красивыми речевыми оборотами и сравнениями, он вводит нас в дух и смысл самого праздника Воскресения Христова, заставляет нас всесторонне пережить душою и понять это событие.

Вот отрывки канона в переводе на русский язык:

Воскресения день! Просияем люди! Пасха! Господня Пасха! Ибо от смерти к жизни и с земли к небесам Христос Бог нас, песнь победную поющих, перевел.

Придите, будем пить питие новое, не чудесно изводимое из бесплодного камня (как Моисеем в Ветхом Завете), но источник бессмертия, источаемый из гроба Христом, на Котором (как на твердом основании, камне) мы утверждаемся.

Вчера я погребался с Тобою, Христе, и с Тобою, воскресшим в сей день, восстаю; распинался я с Тобою вчера: Сам прославь меня с Собой, Спаситель, в Твоем Царстве!

Предок Твой Давид перед ковчегом (который в Ветхом Завете как тень напоминал о Тебе), плясал; и мы, святой народ Божий, исполнение пророчеств видя, возрадуемся боговдохновенно, ибо воскрес Христос, как всемогущий.

Христос как однолетний агнец, (приносимый в жертву в Ветхом Завете на Пасху) для нас – добрый венец, (завершивший действие Ветхого Завета), Благословенный добровольно заколот в оставление грехов всех, как Пасха очистительная, и вновь воссиял нам из гроба прекрасным правды Солнцем.

Бодрствовать будем с раннего утра и вместо ароматного масла принесем Владыке пение, и Христа узрим – правды Солнце, всем жизнь излучающее.

Смерти празднуем умерщвление, ада разрушение, иной – вечной – жизни начало, и в восторге воспеваем тому Виновника – Единого благословенного Бога наших отцов и препрославленного.

Заканчивается канон торжественно-печальным пением экзапостилария:

Плотью уснув, как смертный, Ты — Царь и Господь, воскрес в третий день, воскресив из тления Адама и упразднив смерть, Пасха безсмертия, мира спасение.

А затем звучат ликующие стихиры Пасхи:

«…Сегодня нам открылась Пасха священная, Пасха Нового Завета, святая, Пасха таинственная, Пасха всечестная, Пасха — Христос Избавитель, Пасха непорочная, Пасха великая, Пасха для верных, Пасха, двери райские нам открывающая, Пасха, освящающая всех верных! …»

В конце утрени, после пения: «Друг друга объимем, рцем: братие! и ненавидящим нас простим вся воскресением», верующие приветствуют друг друга, произнося: «Христос воскресе!» и отвечая «Воистину воскресе!», трижды целуют друг друга и обмениваются пасхальными яйцами. Это называется «христосоваться».

По Уставу священники, похристосовавшись между собой в алтаре, выходят на солею и здесь христосуются с каждым из прихожан. Но в наше время при большом количестве прихожан священник, выйдя с крестом на солею, с троекратным возглашением «Христос воскресе!» осеняет всех крестом на три стороны, после этого возвращается в алтарь.

Обычай приветствовать друг друга в Пасху этими словами очень древний. Уже ученики Христа «говорили, что Господь истинно воскрес» (Лк. 24, 34). В словах «Христос воскресе!» заключается вся сущность христианской веры.

После христосования читается особое «Огласительное слово» св. Иоанна Златоустого, рассказывающее о духовной сути праздника:

«…все войдите в радость Господа своего! … богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздерживавшиеся и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и не постившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто да не уйдет голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто да не рыдает о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто да не плачет о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто да не боится смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сойдя во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая это, Исаия восклицал: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв даже в гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, первый восстал из умерших, (показав и нам путь). Ему слава и Его могущество во веки веков! Аминь».

Еще споют несколько песнопений (вообще чтений в эту ночь будет мало) и начинается литургия, за которой можно услышать чтение Евангелия на разных языках: на славянском, русском, а также на древних, на которых распространялась апостольская проповедь, – на греческом, латинском, и на языках народов, наиболее известных в данной местности.