Архив метки: Великий Пост

Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия

8 марта 2020 года, в Неделю 1-ю Великого поста, Торжества Православия, настоятель русского Свято-Троицкого прихода совершил Божественную литургию святителя Василия Великого. Ему сослужил священник прихода иерей Святослав Булах. За Божественной литургией духовенство и паства вознесли сугубую молитву за мир в Украине.
По окончании богослужения настоятель прихода о. Димитрий сказал проповедь, поздравил участников богослужения с праздником Торжества Православия и пожелал всем духовных и телесных сил в дальнейшем несении подвига поста, преподав присутствующим благословение.

Торжество Православия совершается в первую неделю Великого поста. Оно было установлено в Греции в IX в., в память окончательной победы над врагами Православия€” иконоборцами. После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине IX в. ересь полностью была искоренена. Христолюбивая царица Феодора объявила, что тот кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий установил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. на 19 февраля. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия. В XII и XIV вв. эта служба была значительно дополнена за счет включения других текстов, изображающих главные догматы христианства. Эта служба представляет собой торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов. Особое место в этой службе занимает чин анафематствования. Анафема провозглашается соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью. На Руси чин Православия был введен в XIV в. В конце XVIII в. он был исправлен и дополнен митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским Гавриилом. Чин Православия совершался в кафедральных соборах после прочтения часов или перед окончанием Литургии на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на аналое.

В приходе во имя Святой Троицы Будапешта, как и во всей Церкви, первые четыре дня Великого поста читали покаянный канон Св. Андрея Критского.

В первые дни Великого поста в Церкви читают Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. В Будапештском приходе во имя Святой Троицы, так же состоялись эти богослужения, которые возглавил настоятель прихода иерей Димитрий Корнилов. Ему сослужил помощник правящего архиерея иерей Святослав Булах. Хором руководила регент Ева Гволик.

 

Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная.

В Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, в день когда Церковь особо вспоминает слова Христа: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною»,  в Успенском кафедральном соборе Будапешта настоятель прихода во имя Святой Троицы иерей Димитрий Корнилов в сослужении помощника правящего архиерея священника Святослава Булаха и диакона Владимира Чепыжова совершил раннюю Божественную литургию. Хором руководила регент Ева Гволик. В конце отец Димитрий произнёс проповедь посвященную Кресту Господню.

 

О поклонении Кресту

… «Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия» (1 Кор. 1, 18). Ибо духовный судит о всем, а душевный человек не принимает того, что от Духа Божия» (1 Кор. 2, 15, 14). Ибо это есть безумие для тех, которые не принимают с верой и не помышляют о Благости и Всемогуществе Бога, но божественные дела исследуют посредством человеческих и естественных рассуждений, ибо все, что принадлежит Богу, выше естества и разума, и мысли. И если кто-нибудь станет взвешивать: каким образом Бог вывел все из небытия в бытие и ради чего, и если бы он захотел постигнуть это посредством естественных рассуждений, то он не постигнет. Ибо это знание душевное и бесовское. Если же кто, руководствуясь верой, примет во внимание, что божество – благое и всемогущее, и истинное и мудрое, и праведное, то он найдет все гладким и ровным и путь – прямым. Ибо вне веры спастись невозможно, потому что все, как человеческое, так и духовное, основано на вере. Ибо без веры ни земледелец не разрезает борозды земли, ни купец на малом древе не вверяет своей души беснующейся бездне моря; не происходят ни браки, ни что-либо иное в жизни. Верою уразумеваем, что все приведено из небытия в бытие могуществом Божиим; верою правильно совершаем все дела как – божеские, так и человеческие. Вера, далее, есть нелюбопытствующее одобрение.

Всякое, конечно, деяние и чудотворение Христово – весьма велико и божественно, и удивительно, но удивительнее всего Честной Его Крест. Ибо смерть ниспровергнута, прародительский грех уничтожен, ад ограблен, даровано Воскресение, дана нам сила презирать настоящее и даже саму смерть, возвращено первоначальное блаженство, открыты врата рая, наше естество село одесную Бога, мы сделались чадами Божиими и наследниками не через другое что, а через Крест Господа нашего Иисуса Христа. Ибо все это устроено через Крест: «все мы, крестившиеся во имя Иисуса Христа, – говорит апостол, – в смерть Его крестились» (Гал. 3, 27). И далее: Христос есть Божия сила и Божия премудрость (1 Кор. 1, 24). Вот смерть Христа или Крест, одел нас в ипостасную Божию мудрость и Силу. Сила же Божия есть слово крестное или потому, что через него открылось нам могущество Божие, то есть победа над смертью, или потому, что подобно тому как четыре конца Креста, соединяясь в центре, твердо держатся и высота , и глубина, и длина, и широта, то есть вся видимая и невидимая тварь.

Крест дан нам в качестве знамения на челе, как Израилю – обрезание. Ибо через него мы, верные, различаемся от неверных и узнаемся. Он – щит и оружие, и памятник победы над диаволом. Он – печать, для того, чтобы не коснулся нас Истребляющий, как говорит Писание (Исх. 12, 12, 29). Он – лежащих восстание, стоящих опора, немощных посох, пасомых жезл, возвращающихся руководство, преуспевающих путь к совершенству, души и тела спасение, отклонение от всяких зол, всяких благ виновник, греха истребление, росток воскресения, древо Жизни Вечной.

Итак, самому древу, драгоценному по истине и досточтимому, на котором Христос принес Самого Себя в жертву за нас, как освященному прикосновением и Святого Тела, и Святой Крови, естественно должно покланяться; подобным образом – и гвоздям, копью, одеждам и святым Его жилищам – яслям, вертепу, Голгофе, спасительному животворящему гробу, Сиону – главе Церквей, и подобному, как говорит Богоотец Давид: «Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его». А что он разумеет Крест, показывает то, что сказано: «Стань, Господи, на место покоя Твоего» (Пс. 131, 7-8). Ибо за Крестом следует Воскресение. Ибо если вожделенны дом и ложе, и одежда тех, которых мы любим, то насколько более – то, что принадлежит Богу и Спасителю, через посредство чего мы и спасены!

Поклоняемся же мы и образу Честного и Животворящего Креста, хотя бы он был сделан и из иного вещества; поклоняемся, почитая не вещество (да не будет!), но образ, как символ Христа. Ибо Он, делая завещание Своим ученикам, говорил: «тогда явится знамение Сына Человеческого на небе» (Мф.24, 30), разумеется Крест. Поэтому и Ангел воскресения говорил женам: «Иисуса ищите Назарянина, распятого» (1 Кор. 1, 23). Хотя много христов и иисусов, но один – Распятый. Он не сказал: «пронзенного копьем», но: «распятого». Поэтому должно поклоняться знамению Христа. Ибо где будет знамение, там будет и Сам Он. Веществу же, из которого состоит образ Креста, хотя бы это было золото или драгоценные камни, после разрушения образа, если бы такое случилось, не должно поклоняться. Итак, всему тому, что посвящено Богу, мы поклоняемся, относя почтение к Нему Самому.

Древо жизни, насажденное Богом в раю, предызобразило этот Честной Крест. Ибо так как смерть вошла через посредство древа, то надлежало, чтобы через древо же были дарованы Жизнь и Воскресение. Первый Иаков, поклонившись на конец Жезла Иосифа посредством образа обозначил Крест, и , благословив своих сыновей переменными руками (Быт. 48, 14), он весьма ясно начертал знамение Креста. То же обозначили жезл Моисеев, крестообразно поразивший море и спасший Израиля, а фараона потопивший; руки, крестовидно простираемые и обращающие в бегство Амалика; горькая вода, услаждаемая древом, и скала, разрываемая и изливающая источники; жезл, приобретающий Аарону достоинство священноначалия; змий на древе, вознесенный в виде трофея, как будто бы он был умерщвлен, когда древо исцеляло тех, которые с верой смотрели на мертвого врага, подобно тому, как и Христос Плотию, не знавшей греха, был пригвожден за грех. Великий Моисей говорит: увидите, что жизнь ваша будет висеть на древе пред вами (Втор. 28, 66). Исаия: «всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям» (Ис. 65, 2). О, если бы мы, поклоняющиеся ему (то есть Кресту), получили удел во Христе, Который был распят!

Преподобный Иоанн Дамаскин,
Точное изложение православной веры кн. 4

Первая литургия Преждеосвященных Даров на церковно-славянском языке в этом Великом посту.

15 марта настоятель прихода во имя Святой Троицы Будапешта иерей Димитрий Корнилов в Успенском кафедральном соборе совершил первую литургию Преждеосвященных Даров.  Ему сослужил диакон Владимир Чепыжов, хор пел под управлением регента Евы Гволик.

 

Первый четверг Великого поста.

14 марта в первый четверг Великого поста в Успенском кафедральном соборе Будапешта закончили читать четвёртую часть Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. Великое повечерье совершил настоятель прихода во Имя Святой Троицы иерей Димитрий Корнилов, ему сослужил помощник правящего архиерея иерей Святослав Булах. Хор пел под управлением регента Евы Гволик.

Продолжаются службы Великого повечерья со чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.

Как в понедельник и во вторник ,сегодня в первую среду Великого поста в Успенском кафедральном соборе Будапешта была совершена служба Великого повечерья со чтением канона Св. Андрея Критского.

Службу возглавил как и в прошлые дни настоятель прихода во имя Святой Троицы иерей Димитрий Корнилов, ему сослужили настоятель хевизкого прихода в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» протоиерей Николай Ким и помощник правящего архиерея иерей Святослав Булах. Хором руководила Ева Гволик.

Первый понедельник Великого поста. Великое повечерие со чтением Великого покаянного канона прп. Андрея Критского.

11 марта в первый день Великого поста в Успенском кафедральном соборе настоятель прихода во Имя Святой Троицы иерей Димитрий Корнилов совершил Великое повечерие со чтением Великого покаянного канона прп. Андрея Критского. Ему сослужил помощник правящего архиерея иерей Святослав Булах. Хор пел под управлением регента Евы Гволик.

 

Великий покаянный канон прп. Андрея Критского в приходе Святой Троицы.

В первые дни Великого поста в Церкви читают Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. В Будапештском приходе во имя Святой Троицы, так же состоялись эти богослужения, которые возглавил настоятель прихода иерей Димитрий Корнилов. Ему сослужил помощник правящего архиерея иерей Святослав Булах. Хором руководила регент Ева Гволик.
Ниже фото и видео (плейлист) со всех четырех дней чтения канона:

Первый день Великого поста. Чтение покаянного канона прп. Андрея Критского в русском приходе во имя Святой Троицы.

19 февраля в понедельник в первый день Великого поста Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона прп. Андрея Критского совершил настоятель прихода во имя Святой Троицы иерей Димитрий Корнилов. Ему сослужил помощник правящего архиерея иерей Святослав Булах.

В этой подборке 8 видео.

Понедельник, повечерие с чтением Великого канона преподобного Андрея Критского в Успенском соборе г. Будапешта.

14 марта 2016 года, в понедельник первой седмицы Великого поста, иерей Димитрий Корнилов возглавил великое повечерие с чтением Великого канона преподобного Андрея Критского в Успенском соборе г. Будапешта. Читать далее