В Неделю 16-ю по Пятидесятнице, в Успенском соборе г. Будапешта состоялась Божественная литургия. Этот день также является предпразднеством Рождества Пресвятой Богородицы. По окончании Божественной литургии настоятель прихода иерей Димитрий Корнилов произнес проповедь на воскресное евангельское чтение и поздравил причастников с принятием Святых Христовых Таин.

Если спросить школьника: «Что такое 1 сентября?», то он немедленно ответит: «Начало учебного года».

На Руси по принятии христианства гражданский год вплоть до XV в. начинался с марта. С 1 марта вели начало года все древние русские летописцы, включая прп. Нестора. Но, несмотря на то, что только в XV в. началом гражданского года официально становится 1 сентября, имеются свидетельства о совершении на Руси 1 сентября чина летопроводства не только в конце XIV в. (Требники ГИМ. Син. слав. 372, кон. XIV — нач. XV в. и РНБ. Соф. 1056, XIV в.), но даже уже в XIII в. (чин упоминается в Вопросоответах епископа Феогноста (1291 г.)). Чин состоял из пения стихир, антифонов, чтения паремий, Апостола, Евангелия и произнесения молитв. Русские редакции XVII в. чина летопроводства 1 сентября содержатся в Московском Потребнике мирском 1639 г., в Московском Потребнике 1651 г., в Требнике митр. Петра Могилы 1646 г. и в напечатанном без обозначения года сборнике церковных чинов (Никольский К., прот. О службах Русской Церкви, бывших в прежних печатных богослужебных книгах. СПб., 1885. С. 113). Близок к печатным московским чинам и новгородский чин, содержащийся в рукописном сборнике первой четверти XVII в.
На Руси в XVII веке день новолетия царь Алексей Михайлович, а за ним бояре и весь народ московский посвящали делам милосердия. Ни один нищий не отходил от домов без утешения — их всех богато оделяли милостыней, одеждой и обувью, кормили сытным праздничным обедом. Постой народ наделяли гостинцами и подарками, посещали заключенных в темницах.
Прекращение совершения чина летопроводства связано с изданием Петром I указа о переносе начала гражданского нового года на 1 января. В последний раз чин был совершен 1 сентября 1699 г. в присутствии Петра, который, сидя на установленном на кремлевской соборной площади престоле в царской одежде, принимал от Патриарха благословение и поздравлял народ с новым годом. 1 января 1700 г. церковное торжество ограничилось молебном после литургии, чин же летопроводства не совершался.

С тех времен празднование церковного новолетия 1 сентября не совершается с былой торжественностью, хотя Типикон доныне полагает этот день малым Господским праздником «Начала индикта, сиречь новаго лета», соединенным с праздничной службой в честь прп. Симеона Столпника, память которого выпадает на эту же дату.

Первым праздником в богослужебном церковном году является Рождество Пресвятой Богородицы — 21 сентября.

В этот день в Успенском соборе был отслужен молебен иереем Димитрием Корниловым в сослужении иерея Святослава Булаха и нашего гостя из г. Москвы протоиерея Константина Михайлова, благочинного Зеленоградского округа, настоятеля храма Николая Мирликийского.
Милостью Божией входим мы в новое лето Церковное! Пусть хранит всех вас Господь в новом году!
Тропарь на новолетие:

«Всех творений Создатель, время и годы в Свою власть положивший, благослови новый год благостью Твоею, Господи, сохраняя в мире люди и города Твои».

30 августа в Неделю 13-ю по Пятидесятнице, настоятель Свято-Троицкого прихода г. Будапешта иерей Димитрий Корнилов, возглавил Божественную литургию в кафедральном Успенском соборе.
В это утро ему сослужили: протоиерей Николай Ким, настоятель Хевизского прихода иконы Божией Матери «Живоносный источник», иерей Святослав Булах.
Церковный хор пел под управлением Евы Гволик. На Богослужении была вознесена молитва о мире на Украине. В завершении богослужений отец настоятель произнес проповедь на тему читаемого воскресного зачала Евангелия (о злых виноградарях) и сделал объявления о богослужебных днях на предстоящей седмицы.

29 августа, в Успенском соборе г. Будапешта был отслужен молебен перед началом нового учебного года.

При большом стечении, как детей, так и взрослых молебен совершил настоятель прихода во имя Святой Троицы иерей Димитрий Корнилов в сослужении иерея Святослава Булаха.

Перед началом последования отец Димитрий сердечно приветствовал всех собравшихся в храме, рассказал о смысле данного молебна и призвал всех с глубокой верой в сердце просить помощи Божией в новом учебном году.

В завершении богослужения, настоятель поблагодарил всех за совместную молитву, призывая на всех благословение Божие, еще раз пожелал всем учащим и учащимся мудрости, терпения и успехов в новом учебном году, а также все молящиеся были окроплены святой водой.

В день Успения Божией Матери в Кафедральном Успенском соборе г. Будапешта прошла праздничная Литургия.

28 августа — особенный день в жизни православных христиан: Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Это — горячо любимый всеми верующими праздник, окрашенный одновременно печалью об окончании жизненного пути Заступницы нашей Небесной, и радостью о соединении Пречистой Матери Господней с Сыном Своим.
Православные всегда тщательно готовятся: постятся, причащаются, совершают добрые дела.

Вечером, 27 августа, на всенощном бдении был совершён вынос святой Плащаницы Пресвятой Владычицы нашей Богородицы.
Конечно, прихожане храма были рады прикоснуться к святыне — с надеждой, трепетом и благоговением. Ведь вынос Плащаницы Пресвятой Богородицы происходит только раз в год — в канун празднования Успения Божией Матери. В этот день в храме особенно многолюдно: все постарались вырваться из будничной суеты и почтить великий престольный праздник участием в праздничном богослужении. В этот раз во время празднования Успения причастилось около 40 человек — почти половина молящихся в этот день в храме. Люди постарались духовно приготовиться к встрече одного из главных праздников христианского календаря и были рады возможности встретить его вместе в любимом храме, которому более 200 лет.
Настоятель Свято-Троицкого прихода иерей Димитрий Корнилов сердечно поздравил прихожан с престольным праздником по старому стилю, пожелал всем здравия телесного и душевного, а также жизни, подкрепляемой верой, молитвой, надеждой на Господа и любовью к исполнению заповедей, данных нам Христом, и поблагодарил Царицу Небесную за помощь и защиту.

Божественную Литургию совершил настоятель Свято-Троицкого прихода иерей Димитрий Корнилов в сослужении диакона Стефана Вайно-Элиаша.

Праздничные богослужения Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа в Успенском соборе г. Будапешта совершил настоятель Свято-Троицкого прихода иерей Димитрий Корнилов в сослужении иерея Святослава Булаха.
18 августа в соборе было совершено всенощное бдение, в сам день праздника Преображения Господня – Божественная литургия. На службах пел хор под управлением Евы Гволик. Во время сугубой ектении были произнесены особые сугубые прошения о мире на Украине, а по заамвонной молитве состоялось традиционное для этого дня освящение плодов нового урожая.
По окончании богослужения отец Димитрий поздравил собравшихся прихожан и поблагодарил хор за молитвенное пение. В своем слове он отметил также важность осознания каждым человеком необходимости внутреннего преображения своей души, и пожелал содействия всесильной помощи Божией на этом спасительном пути.

Преображение — событие и смысл:
Преображение (греч. мεταμόρφωσις, лат. transfiguratio) – значит «превращение в другой вид», «изменение формы» (отсюда «метаморфозы»). Так называется одно из важнейших событий евангельской истории, происшедшее незадолго до последней Пасхи Иисуса Христа. О нем рассказывают три евангелиста: Мф 17:1-13, Мк 9:2-13 и Лк 9:28-36.
Через восемь дней после торжественного исповедания ап. Петром своего Учителя Мессией (Христом), – пишет евангелист Лука, – Иисус, «взяв с Собою Петра, Иоанна и Иакова, взошел на гору помолиться. И во время молитвы лицо Его вдруг изменилось, а одежда стала сверкающей белизны. И два человека беседовали с Ним, – это были Моисей и Илья, явившиеся в сиянии небесной славы. И говорили они об исходе, который предстояло Ему совершить в Иерусалиме.
Петр же и его спутники забылись дремой, а когда очнулись, увидели сияние Его славы и двух мужей, стоящих рядом с Ним. И когда те собирались покинуть Его, Петр сказал Иисусу: «Наставник, как хорошо нам здесь быть! Давай мы устроим здесь три шатра: один для Тебя, один для Моисея и один для Илии!» «Он не знал и сам, чтo говорил, – замечает Лука и продолжает. – И еще он не договорил, как появилось облако и накрыло их своей тенью. Ученики, оказавшись в облаке, испугались. Но из облака раздался голос, сказавший: «Это есть Сын Мой избранный, Его слушайте!» И когда голос умолк, оказалось, что Иисус один. Ученики сохранили это в тайне и никому в то время не рассказали о том, что видели» (Лк 9:28-36).
А евангелист Марк уточняет: «Когда они спускались с горы, Иисус велел, чтобы они никому не рассказывали о том, что видели, до тех пор, пока Сын Человеческий не встанет из гроба. Они это исполнили, но между собой толковали: «Что значит встать из гроба?»» (9:9-10).
Исторический и богословский смысл этого важного эпизода Священной истории ясен. Вспомним о том, что Иисуса Христа не только простой народ, но даже ученики считали прежде всего земным царем-воителем. И лжемессианские иллюзии сохранялись у апостолов даже после Его Вознесения, вплоть до Пятидесятницы! Поэтому Господь приоткрывает им завесу будущего и являет Себя Сыном Божиим, владыкой жизни и смерти. Он заранее уверяет учеников в том, что близкие страдания – не поражение и позор, но победа и слава, увенчанная Воскресением.
При этом Христос прибегает к судебному правилу, сформулированному в Законе Моисея: «При словах двух свидетелей… состоится всякое дело» (Второзаконие 19:15). Этим Он юридически опровергает нелепые обвинения со стороны книжников и фарисеев в нарушении им еврейского законодательства. Призывая Себе в «свидетели» самого Законодателя и грозного пророка Илию, которые говорят с Ним о Его «исходе» к смерти и Воскресению, Христос удостоверяет апостолов в согласии Своего дела с Законом Моисея. Он надеется, что хотя бы ближайшие ученики не поддадутся отчаянию, но сами станут опорой сомневающимся. Таков смысл празднуемого события.
На иконах праздника Иисус обычно предстает в ореоле «фаворского света» – сияния, явившегося апостолам. Слева и справа от Него – Илия и Моисей, который держит в руках «Скрижали завета» – каменные доски с десятью важнейшими законами. У их ног – апостолы, павшие на лица и прикрывающие их руками от нестерпимого света, устремляющегося к ним в виде изломанных лучей.